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近[进、近，读音作jìn(ㄐㄧㄣˋ)]
姓氏渊源：
第一个渊源：源于子姓，出自商朝末期大臣、西周宋国缔造者微子，属于以封邑名称为氏。
周武王姬发灭商之后，将商纣王的京都沬(今河南淇县)地区分而为三：北为邶(今河南汤阴)，南为鄘(今河南汲县)，东为卫(今河南淇县)。之后，封纣王之子武庚于邶(今河南汤阴)，称殷侯。周武王并派他的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔分别守卫三个地方，以监督武庚，号为“三监”。
周武王死后，儿子周成王姬诵还年幼，只有十三岁，于是由周武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。历史上通常不称周公旦的名字，只叫他周公。
周公的封地在鲁国，因为他要留在京城处理政事，不能到封地去，等他的儿子姬伯禽长大了，就派伯禽代他到鲁国去做国君。伯禽临走的时候，问父亲有什么嘱咐。
周公说：“我是周文王的儿子，周武王的弟弟，当今天子的叔叔，你说我的地位怎么样？”
姬伯禽说：“那自然是很高的了。”
周公说：“对呀！我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到急事，就马上停止洗发，把头发握在手里去办事；每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人。我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来呢。你到了鲁国，不过是个国君，可不能骄傲啊！”
姬伯禽连连点头，表示一定记住父亲的教导。
周公尽心尽意辅助成王，管理国事，可是他的弟弟管叔、蔡叔却不满兄长执政，在外面四处造谣，说周公有野心，想要篡夺王位！
纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是受到周朝的监视，觉得很不自由，巴不得周朝发生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧贵族，还煽动东夷中几个部落，闹起叛乱来。
武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公奭听了也怀疑起来。成王年小不大懂事，更闹不清是真是假，对这位辅助他的叔父也有点信不过。周公心里很难过，他首先向召公奭披肝沥胆地谈了一次话，告诉召公奭，他决没有野心，要他顾全大局，不要轻信谣言。召公奭被他这番诚恳的话感动，消除了误会，重新和周公合作。周公在安定了内部之后，毅然调动大军，亲自率领大军东征。
这时候，东方的几个部落淮夷、徐戎等，都配合武庚蠢蠢欲动。周公下命令给太公望，授权给他，各国诸侯，有不服周朝的，都由太公望征讨。这样，由太公望控制了东方，他自己则全力对付武庚。
苦战了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，并把带头叛乱的武庚杀了。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，就上吊自杀了。周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。
在周公东征的过程中，一大批原商朝的贵族成了俘虏。由于他们反抗周朝统治，所以周公称他们为“顽民”。周公觉得让这批人留在原地不大放心，同时又觉得镐京在西边，要控制东部的广大中原地区很不方便，就在东面新建了一座都城，叫做洛邑(今河南洛阳)，之后把商朝的“顽民”们都迁到那里，派兵监视他们。从此，周王朝就有了两座都城：西部是镐京，又叫宗周；东部是洛邑，又叫成周。
周公辅助周成王执政了七年，总算把周王朝的统治巩固下来，他还制订了周朝一套典章制度。到周成王满二十岁的时候，周公把政权交给成王管理。
从周成王到他的儿子周康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。
周公征灭武庚后，以商朝前帝乙的另一个儿子微子(纣王庶兄)封于宋(今河南商丘睢阳区)，为周之宾。宋国传三十二世之后，被齐、魏、楚三国共灭，三分其地。其后，微子之后裔中有被封于所邑(今云南香格里拉)，其后邑子孙以封邑为姓氏，称所氏。在西周时期，“近”、“所”二字通假，以后就称其为近氏。
第二个渊源：源于子姓，出自商朝末期大臣、朝鲜国缔造者箕子，属于以封邑名称为氏。
箕子，本名胥余，因封国于箕（今山西太谷县），爵为子，故称箕子。
箕子与纣同姓，是殷商贵族，性耿直，有才能，在纣朝内任太师辅朝政。箕子佐政时，见纣王进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸。必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也”。
后纣愈奢靡，旦夕酒作乐而不理政。箕子屡谏纣不听。有人劝箕子离去，箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自悦于民，吾不忍也”。于是箕子便披发佯狂为奴，随隐而鼓琴以自悲。纣王见此，以为箕子真疯而囚禁之。
周武王灭商建周后，命召公奭释放箕子，并向箕子询治国之道。箕子不愿作周朝的顺民，带领遗老故旧一大批人从今胶州湾东渡到朝鲜，创立了箕子王朝，同去的还有殷商贵族景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等。
后来，箕子路过殷朝歌(今河南淇县)，见宫室毁坏荒凉，遍地野生麦黍，心甚伤之，欲哭则不可，欲泣则近于妇人，乃作《麦秀歌》，其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。”，这里“狡童”系指纣王，意为你那时不听我劝，如今落得这般天地。朝歌原殷民听见，皆动容流涕。
箕子其人、箕子朝鲜其事，在国内外学界争论颇多，这之中既有书缺有间的问题，也有观点与方法论的分歧，而后一点更为突显，从而使古朝鲜史的研究成为学界的热点。
史籍《尚书大传·洪范》中记载：周武王灭殷封箕子于朝鲜，箕子朝鲜侯国正式成立。其受封之地即今天的朝鲜平壤。史籍《三国遗事》中记载：“箕子都平壤城(今西京)。”
箕子朝鲜的历史延续千余年，直到西汉时期被燕国人卫满所灭，建立了卫满朝鲜。箕子朝鲜可以说是朝鲜半岛文明开化之始，据说今之朝鲜民族喜爱白色之民俗即商代尚白之遗风。
箕子胥余是殷末著名贤臣，因其品行高尚，被孔子誉为殷之“三仁”之一。因纣王无道，受到政治迫害的箕子率其族人出走朝鲜。箕子入朝鲜半岛不仅传去了先进的文化，先进的农耕、养蚕、织作技术，还带入了大量青铜器，另外还制定了“犯禁八条”这样的法律条文，以致于箕子朝鲜被中原誉为“君子之国”。大量中国古代典籍和朝鲜史书的记载与在朝鲜出土的青铜器、陶器以及朝鲜的地面古迹三方面相互印证，都证实了箕子朝鲜的存在。
箕子与箕子朝鲜在中国商周古史、中国东北史上占据重要位置。箕子以一个哲学家、政治家、殷商思想文化的代表、中国古代知识分子的代表出现在中国历史、中国思想文化史上。其学问、其人品、其影响长时期以来没有得到应有的评说，这本是不应该发生的事。
箕子作为中华第一哲人，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立东方君子国，其流风遗韵，至今犹存。
今朝鲜平壤有箕子陵，是其遗迹。唐朝时期，在朝歌南关建箕子庙，文学家柳宗元为其写了碑文，今依然存在。明朝正德年间，在南门内路西建有“三仁祠”，以祀其位，遗址尚存。自古以来，中朝两国人民都珍视这一有据可查的史实。在朝鲜有自己的历史记载以来，或者说直到二十世纪六十年代前，朝鲜、韩国的史书、教科书都沿袭了这一历史学说。
在朝鲜《三国史志》中记载：当时朝鲜半岛有如罴县，后在高句丽国时改为所邑豆县，亦称朔邑、近邑，后在唐朝末年移其县于东北，后称松林县。民国时其县治在吉林与哈尔滨之间，九一八事变期间，驻扎在松林县的东北军三○五团全体官兵不甘沦丧，抗战到底。其住民以居邑名称为姓氏，称所氏，亦称近氏。
第三个渊源：源于女真族，出自十六国时期代王拓拔什翼犍属下近侍，属于以官职称谓为氏。
近侍，为十六国时期代王拓拔什翼犍建国二年(公元339年)所设官位，掌管侍直禁中，负责传宣诏命。为近侍者，皆选诸部大人及豪门子弟中仪貌端严、机辨才干者充任，专职掌管侍从、承发敕令与转进奏帖。
近侍的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为汉化姓氏，称近氏。
第四个渊源：源于契丹族，出自辽国时期官署近侍局，属于以官职称谓为氏。
辽国时期有一种官署，为宫廷侍御机构，有近侍直长、近侍等官职。后金国推翻了辽国统治，于金章宗泰和八年(公元1208年)设置了近侍局，隶属殿前都点检司所辖，属官有近侍局提点、近侍使、近侍副使、近侍直长、近侍、奉御等官位，掌管侍从、承发敕令与转进奏帖。
近侍局内诸官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为汉化姓氏，称近氏。