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公孟[公孟，读音作gōng mèng(ㄍㄨㄥ ㄇㄥˋ)] 现行罕见复姓。今北京等地有分布。汉族姓氏。《郑通志·氏族略》收载，其注云：“姬姓，卫公孟絷之后也。”以字为氏。《古今姓氏书辩证》亦云：“卫襄公子公子絷字公孟，其孙彄，以王父字为氏。”春秋时齐国有公孟绰，见《左传·哀公九年》；卫国有公孟彄，见《左传·定公十二年》。
姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国国君卫襄公之子公孟，属于以先祖名字为氏。
春秋时期，卫国国君卫襄公姬恶，是卫献公之子，在位时间从公元前543～前535年为期九年。卫襄公有个儿子叫名姬絷，字公孟；史称公孟絷，传其非常残暴、好战。
起先，卫国贵族齐豹曾推荐一个叫宗鲁的武士给姬公孟，公孟絷便任命其为骖乘。骖乘，即古代陪乘或陪乘的人。古时乘车，尊者在左，御者在中，又一人在右，称车右或骖乘。一般由武士充任，主要负责主人的警卫工作，如曹操的侍卫将军樊哙就是骖乘。
周景王二十三年己卯(鲁昭公二十年，齐景公二十六年，公元前522年)，公孟絷谋夺了齐豹的司寇官职，因此齐豹忿埋不平，准备暗杀公孟絷，并提前警告宗鲁不要与公孟絷在一起。宗鲁则表示，自己既然是公孟絷的骖乘，则必须忠于他，同时自己又是齐豹的朋友，也不能向公孟絷告发。他对齐豹说，“公孟虽非善，然吾需守义也。”于是，宗鲁还是保护着公孟絷一同前往。结果，宗鲁连同姬公孟一起被齐豹所杀。
事后孔子认为，宗鲁此举“非义也”，并阻止弟子琴张前去吊亡。在春秋末期，人们的道德观念发生极大混乱，对于什么是“义”出现了不同的判断标准。宗鲁将“义”简单理解为对主子的忠诚，而孔子则认为“义”必须首先以是非善恶为标准，公孟絷非善者，故而批评宗鲁之举“非义也”。
在公孟絷的后代子孙中，有人以先祖的名字“公孟”为姓氏，称公孟氏。后有裔孙省文简化为单姓孟氏。
第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期曾子弟子之一公孟子高，属于以先祖名号为氏。
公孟子高即公明高，是孔子的再传弟子。在典籍《孟子》中有公明高与长息问答的记录。赵岐曰：“公明高，曾子弟子，长息，公明高弟子。”
公孟子高是典型的儒家代表之一，在春秋晚期掀起一场“犹古之礼”的运动，轰烈一时，后被更加现实主义的战国时期所湮灭。
公孟子高曾多次与墨子讨论学术、人生等问题。有一次，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰来见墨子，问服饰与行为有何联系。墨子回答说：“从前齐桓公、晋文公、楚庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵践不同，但作为却一样。我认为有作为不在于服饰。”公孟子听了以后，甚为折服。
墨家相信有鬼神存在，可是同时反对丧葬和祭祀的缛礼，固然好像是矛盾的。儒家强调丧礼和祭礼，可是并不相信鬼神存在，同样也好像是矛盾的。墨家在谈到儒家的时候，自己也十分清晰地指出过这种矛盾。
公孟子高原是个宣扬儒教的人，因此在典籍《墨子》中有这么一段有趣的记载：“公孟子曰‘无鬼神’，又曰‘孟子必学祭祀’。子墨子曰：‘执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。”意思是说，墨子批判儒家宣扬无鬼神之论，却非要搞整套对鬼神的祭礼，就好像没有客人来却要却要施以待客之礼、犹如河里没有鱼却偏要去撒网一样。
在公孟子高的后代中，有以先祖的名号“公孟”为姓氏者，称公孟氏。后有裔孙省文简化为单姓孟氏。
得姓始祖：姬公孟。
姬公孟名姬絷，字公孟，史称公孟絷，是春秋时卫国大夫，卫灵公姬元之兄。他曾轻慢另一个卫国贵族姬齐豹，夺取其司寇官职，又讨厌北宫喜及褚师圃，想去掉他们。后来公子姬朝和卫襄公的妃子宣姜(卫灵公嫡母)通奸，又怕获罪于卫灵公。因此，由齐豹、北宫喜、褚师圃出头，佐公子朝于卫灵公十三年(公元前522年)发动了叛乱，卫灵公仓皇出逃，而公孟絷则被杀。公孟氏族人，包括以后的孟氏，多奉姬公孟为得姓始祖。
现在还有这个复姓。