关于赵公大有的传奇 （一）

 大约清道光（？）年间，路南民族下坝造反，赵公大有全家被杀，赵公亦深受重伤，睡卧路边。在身旁的大嫂，于他睡的地下挖了一个洞，将家中落下的银子、地契等贵重物品，埋藏其中，并用一床草席覆盖上面。不料民族又杀了回来，发现有一个人睡在那里，便把席子拖开，看到这个人睡地方，下面的土被挖过。经过仔细观察看，土里埋有银子、地契等，认为这些东西是给他们留下的，便将人和物品一块带走。民族掳掠了赵公，并没有虐待他，相反把他当财主一样敬奉，不要他做活。民族将赵公供养到31岁时，将他送回路南城里来，安了家，娶李氏为妻，生育了五男一女。赵公会种菜，每年佃户们都送粮食给赵公，他亦将种的菜供佃农食用。赵家是者衣佃农的田主。

 赵公大有高寿，享年115岁，赵母李氏享年106岁。赵公在寿终弥留之际遗嘱说：“有童子相顾口喊：你们不要跟着我，害羞。”在赵公仙逝后五天，赵母也无疾而终。

 赵家两位百岁老夫妇几乎同时仙逝，其子光祖、荣祖、祀祖、承祖认为父母有寿，为子者当尽孝道，要将丧失当喜事，热热闹闹大办一场。赵公赵母棺材停在家中半年，孝子哥五人也守灵半年，蓄发蓄须，睡卧在父母棺材旁。

 赵公赵母的出殡仪式甚为壮观，大办纸火道场，请来彝族舞狮、跳叉、鼓号、细乐，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，好不热闹。纸扎开路先锋、狮、马、鹿、象为前导，接着四人抬彩扎“旌表牌位”，二人抬“神主牌位”。最令人注目的是三人纸佛，各高八米，各置木架之上，皆为四人抬迎。所谓“接引佛”者，身披袈裟，赤足露头，一手指捻红珠，一手掌作合十状，面向灵柩，表示引领亡者去西天之意。所谓“方相、方弼”二大神者，身披战甲，手执兵器，一位白脸，一位黑脸，形态十分威武。随后是民族舞狮、跳叉、鼓号、细乐，边舞边吹边？进，数不清的祭幛，挽联列队前行。最后是灵柩的仪仗，孝男在前，孝女在后，两位灵柩居中。两位灵柩各用双龙杠，各用十六人肩垫，上面各有两个幼童扮演的“金童、玉女”站着。孝男孝女皆着孝衣孝鞋，其他亲戚用白孝布包头。出殡路线是周游全路南县城。如此盛大的出殡礼仪，真是前所未见，至今老人们还常常提及，传为佳话。待客处设在东门外靠马家巷的大片闲置秧田上。出殡那天，适逢街期，早晚两餐形成此去彼来、络绎不绝的流水席。许多赶街的人，卖完烧柴草卷后，抬着皮挑扁担，也坐下来吃。估计办了二百多桌，猪就杀了一百多头。宴会空前盛大，者衣的佃户全部到场。

 赵公赵母的出殡仪式，标志着赵氏家族发展红火的顶点。随后赵家逐渐衰败，者衣的田地逐渐变卖精光。

 根据黄维翰、李善碧提供材料整理。

                                          二00年六月

关于赵公大有的传奇  （二）

高祖赵公大有享年115岁高寿，高祖母李氏106岁高寿，两位先祖先后5天仙逝。在寿终弥留之际先祖遗嘱说：“有童子相顾口喊：你们不要跟着我，害羞。”

高祖及高祖母棺材停在家中半年，孝子哥五人就守灵半年，在棺材旁也睡了半年。五个孝子哥哥头发胡须都已斑白。

？？出殡那天，在东门外大片田里待客。那天又是一个街子天，上街的人卖完烧柴草卷后，抬着皮挑扁担，也就坐下来吃了，估计有200多桌人吃饭，仅只是猪就杀了100多头，宴会空前盛大。者衣佃户全部到场。

高祖赵老太公（大有），有一段传奇的故事。在民族下坝造反时，家中人全被杀光，老公公被杀侥幸未死，睡卧在路旁，身边只有他大嫂一个。她把家中的银子、地契等在地下挖了一个洞，将其它们埋藏其中，并用一床草席盖上。不料民族又杀了回来，发现有一个人睡在那里，把席子拖开，发现有个人睡的地方，下面的土被挖过，经过仔细查看，土里面埋有银子、地契等物。认为这些东西是给他们留下的，便将人和银子一块带走。之后，他们便把赵老太公供养起来，当财主一样敬奉，不要他做活。养到老太公31岁时，又将他送回城来并成了亲安了家。老公公会种菜。每年佃农们都送粮食给老公公食用。老公公种的菜又供佃农食用。这就是赵家是者衣佃农的田主。两位老人的仙逝便把者衣的土地变卖个精光，从此赵家便衰败下来了。

                                        李善碧提供（路美邑）   二00六年十一月

忆赵家办丧事略

 上世纪二十年代，路南县城东门街赵家办了一桩盛大丧事，热闹非凡，轰动全城，一时传为佳话，至今年约八十上下者尚能记忆其事。

 赵家有两位百岁老夫妇。赵翁赵大有仙逝后五天，老伴李氏也无疾仙逝。其子赵祀祖、赵承祖认为高寿父母同期仙逝，乃亡者有寿，为子者当尽孝，要将丧事当喜事，热热闹闹大办一场。于是大办纸火道场，广请亲朋乡谊宴饮，请来彝族舞狮、跳叉、鼓号、细乐。本家眷属全都孝衣孝鞋，其他亲戚只白孝包头。

 待客处设在东门外靠马家巷大片闲置秧田处。出殡正客，早晚两餐形成此去彼来，络绎不绝的流水席。是日适逢街期，赶街村民亦有混吃者。出殡盛况更是空前：纸扎开路先锋，狮、马、鹿、象为导前，接着四人抬彩扎“旌表牌位”，二人抬“神主牌位”。最令人注目的是三人纸佛，各高八米，各置木架之上，皆为四人抬迎。所谓“接引佛”者，身披袈裟，赤足露头，一手指捻红珠，一手掌作合十状，面向灵柩，表示引领亡者去西天之意。所谓“方相、方弼”二大神者，身披战甲，手执兵器，一位白脸，一位黑脸，形态十分威武。其他民族舞狮、跳叉、鼓号、细乐，边舞边进，锣鼓喧天，鞭炮不停。最后两位灵柩居中，孝男在前，孝女在后。灵柩各用双龙杠，各用十六人肩抬，灵柩上各有两个幼童扮为“金童、玉女”者站着。出殡路线是周游全城。此真前所未有的盛大出殡礼仪，至今老人们常常提及，传为佳话。

 晚生姻眷黄维翰记

                                二00六年十一月四日