2011年06月07日09:09 新浪读书

　　颛顼传记

　　在昆仑山脉的东坡下，延续下来1片山地。这1片山地叫作六盘山。在六盘山的东坡和西坡，冲击出来2块山间低地。东坡的低地发育出来大地湾文化。大地湾文化古书叫作昆仑。西坡的低地发育出来匈奴祖先。读者知道，匈奴人与古汉语氏族并立生存，直到东汉末年的三国时代，匈奴人方才衰落。匈奴祖先起源的六盘山西坡低地，叫作洮河。我们不妨将洮河的匈奴祖先叫作洮河文化。

　　且说洮河文化并不是统一的族群，同样的是成百上千个氏族林立的局面。在成百上千的洮河文化氏族中，走出来了颛顼氏族。颛顼氏族向东迁徙，翻过六盘山，来到大地湾领地。颛顼氏族又从渭河万里迢迢来到东方的济水，汇合进大商氏族。渭河的土著是大地湾的昆仑和蓝田的华胥。颛顼来自洮河并不是渭河土著。

　　山海经记载：“黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢zhuo首，谨耳，人面，()喙，鳞身，渠股，豚趾，取淖nao子女曰阿女，生帝颛顼”。

　　(黄帝的妻子叫作雷祖。雷祖生昌意，昌意在西方的若水。昌意生韩流，韩流是大脑袋，小耳朵，人脸，猪嘴，身上长鳞，细腿，猪脚。韩流娶了“淖”地区的阿女，生下来颛顼)。

　　降处：巫祠术语，指巫祠中心以外的地方，偏僻，蛮荒。淖：蒙语诺尔，扎赉lai诺尔在内蒙古，什里诺尔在青海。可知阿女在洮河。韩流不是人形，这是巫祠里动物神的塑像，颛顼祖先的崇拜。

　　这是1段昆仑氏族攻击颛顼的话。上面一段话启发了我们的思考：这是颛顼的起源经历。颛顼来自六盘山西坡的洮河。颛顼的母始族淖子在洮河。颛顼从姊妹婚群分支出来。颛顼分支的母始族叫作淖子。颛顼分支崇拜动物神的猪神，是在动物崇拜时期。

　　洮河是匈奴祖先的领地。这意味了，颛顼从匈奴祖先分支出来。怎么样呢?大商因为颛顼的管理而兴起。起源于洮河的匈奴人与古汉语氏族相邻相伴。洮河文化相当太行之山的漳河时期。可知洮河的进程并不比漳河的进程差。

　　颛顼向东迁徙来到六盘山的东坡。古书说，共工与颛顼争神，怒触不周之山。读者已经知道，不周在渭河上游，不周水湿地在干爽以后，建设起来共工领地。共工与颛顼争神，是说争夺巫祠领地。从这1段话可以知道，颛顼曾经在渭河建设起来巫祠，因为争夺领地，在颛顼和共工之间发生斗争。斗争一定很激烈，规模不小，古书留下清晰的讲述。斗争的结果，颛顼退出了不周领地。从“怒触”可知，共工是胜利者。

　　是什么原因，颛顼与共工发生激烈的斗争?颛顼来自洮河。洮河的祖先神和昆仑的祖先神不一样。颛顼的祖先神没有被共工氏族接受。颛顼退出不周，向东迁徙，来到少昊的领地。在少昊领地，颛顼再一次的遭到排斥。少昊巫祠这样攻击颛顼：

　　“东海之外，大壑。少昊之国：少昊孺颛顼，于此弃其琴瑟。”(颛顼是我们少昊抚养长大。颛顼跑到了东方大壑的地方。)

　　从这一段话可以知道，颛顼曾经作过少昊的依附氏族。颛顼退出少昊领地，继续向东方迁徙。颛顼在渭河的经历一定是很坎坷，总之，没有建设起来领地，退出渭河。颛顼氏族自己的史诗没有流传下来。也许，在昆仑史诗中有颛顼的信息?只是不能为我们知道。

　　颛顼在东方的济水创造了辉煌，被古汉语氏族接受，但是，在渭河却受到攻击。我们不妨从社会生产的角度探索。颛顼氏族已经从事畜牧生产，但是，渭河氏族仍然是采集和捕猎生存。渭河还没有到食物枯竭的程度。因为生存方式不同，对土地的使用也不相同。就是说，渭河的社会生产还没有开始。

　　颛顼来到洛阳平原。洛阳平原因为接近济水，至少有了田牧的生产。在洛阳平原，在1些氏族中已经会说1些古汉语。颛顼在洛阳平原知道了，在东方有1支说古汉语，并且从事放牧生产的氏族。颛顼首领带领族群再一次的迁徙，终于来到济水。在济水，说古汉语，从事放牧生产的氏族，读者已经知道，就是契氏族。

　　颛顼来到济水边的濮阳，在濮阳成功的建设起来领地。那么，颛顼领地是怎样建设起来的?颛顼大范围的毁林，开辟草场。因为开辟草场，野兽无法藏身，无法建立领地，从颛顼的领地退出。

　　颛顼使用牧羊犬放牧，而大商从娀狄祖先就只是饲养狗来帮助捕猎。颛顼氏族的健壮男子组织起来巡逻马队，保卫领地。巡逻马队主要的是防范蚩尤进犯。巡逻马队已经有了常备军的性质。颛顼氏族建立起来优势的组织。而优势的组织是管理生产氏族的必要条件。颛顼因此被誉为古帝王。

　　颛顼在濮阳建设起来颛顼崇拜。颛顼神与喾完全不同。如果说喾是1位生育神，那么，颛顼神就是1位生产神。生育神的喾衰落，而生产神的颛顼兴起。颛顼氏族在濮阳成功的建设起来生产神的颛顼巫祠。颛顼巫祠因此被称作帝丘。

　　巫祠神是神，不是人。但是在巫祠时代，一切的社会行为都是以巫祠神的名义，以至在周春秋时，全部的神都赋予人的品格，将巫祠行为描绘为个人的行为。诸侯国将巫祠神保留下来，但是将巫祠当作政权的敌对势力清除。

　　说颛顼是生产神，是相对于生育神。古中华的著名生产神叫作后稷。后稷是1位种植神。在颛顼时期，种植神还没有产生出来。颛顼神的功绩在于对历法的创建。对于颛顼创建历法，后人给与了极高的评价。史记说：

　　“帝颛顼，高阳者……静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，戴时以象天，依鬼神以制仪，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于番(虫旁)木，大小之神，日月所照，莫不砥属。”

　　这一段是对颛顼的祭祀辞，流传到春秋时代。高阳显然是个巫祠，而颛顼则是巫祠崇拜。上面的祭祀辞是宗教语言的表述，如果当作社会语言就读不通。这1篇祭祀辞说了些什么意思?我们不妨从宗教语言角度来读1读：

　　高阳巫祠的颛顼神，平静而深沉，洞察而智慧，因地制宜的组织生产，观测天象以制定历法。遵循祖先以管理天下，从混成天地起始宣讲，虔诚的祭祀天地，凡是日月照耀的地方，无论大小巫祠，都在颛顼的统属之下。

　　古书记载，颛顼对星历的机构加以调整，由五人负责改为二人负责。一人主管编制，一人主管传递。史记太史公曰很详细地讲述了借用神力推行星历的情况。

　　在古书中，记载了一次高阳与地震灾害做斗争的神话。这是高阳的又一个方面的业绩。墨子•非攻•下篇：

　　“昔者，三苗作乱。天命殛之。日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭于市，夏冰，地柝及泉，五谷变化，民乃大震。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱祈。有神人面鸟身，若瑾以待。---矢有苗之祥。苗师大乱，后乃遂几。”

　　(过去，三苗作乱。“天”命令消灭它。白天的景象在晚上出现，象血一样的雨下了三天，蛇爬进了祭庙，狗在大街上嗥叫，夏天里结冰，地裂泉涌，五谷不能正常生长，人人惶恐不安。高阳在玄宫接到了天的命令，要禹亲自征伐有苗。禹发出四次雷电。在禹的身旁有人面鸟身的神，手中拿着象征权力的玉，在观察有苗的目标。终于，“苗师大乱”，天时也慢慢安静下来。)

　　这一次地震叫做“苗”。高阳发动了同地震的斗争。从这篇文字看，苗是自然灾害的代称，高阳用巫术同自然灾害对抗。

　　关于颛顼时期古汉语氏族的领地，有炎帝，颛顼天下各半。颛顼的都古称帝都，帝都传说在濮阳。楚辞，离骚的第一句是：(楚人是)“帝高阳之苗裔兮”总起来说，颛顼时代的古汉语氏族领地在黄淮平原，包括了卫河。在中华史上，女娲，伏羲，禹，蚩尤，受到了后代几千年的拜祭，高阳巫祠的颛顼也受到了不少于千年的拜祭。这本身就是很了不得的事情。

　　高辛巫祠树立喾崇拜。高阳巫祠树立了颛顼崇拜。高辛巫祠退出对商邑的管理以后，大约由高阳巫祠接续主持对商邑的管理。高阳颛顼时期，建设起来2个生产领地。1个生产领地在济水。1个生产领地在章丘。高阳创造了生产辉煌，为大商(的生产氏族)兴起奠定了物质基础。

　　【】附记

　　商邑在公元前1300年成为殷墟。颛顼大约在殷墟以前的1～2百年衰落，退出商邑。接续颛顼对商邑管理的是北方氏族，叫作孤竹。对于孤竹主持商邑的殷墟时期将在殷墟章探索。