社会发展的奥秘何在
社会发展的奥秘何在（修订稿）
社会发展的奥秘何在（一）
――社会崇拜状态决定社会存在状态简论
作者：江宜清
关键词：崇拜状态 存在状态 社会发展 信仰 迷信 规律
导 言
由于我们生活的时空所具有的不可回逆性，社会似乎无论如何都会向前发展，问题只是发展得好还是不好。发展得不好，就是负面发展。从一个长的历史过程看，这两个发展的方面常常是交织在一起的，有好有坏，不好的成分多了，我们就说社会发展慢了或停滞了甚或倒退了。我们需要的当然是社会的良性发展，希望人们都能够拥有幸福的人生。
然而，单从总体上或抽象意义上来论述社会发展的好与不好，是难以阐述明白的。社会是由每一个具体的人构成的，每一个人的生活也都是具体的，是非常个人化的，自己的生活感觉好与不好，是别人无法替代的，每一个人对世界的感受都是不一样的。社会好了，自己不好，意义也不大；反之，社会环境不够好，但自己的生活感受却很好，那就仍然是好的，所以关键是每一个人自己的生活要过好了。大家都过好了，社会也就好了，因此，社会的问题，首先就是个人的问题。从绝对意义上说，社会中只要有一个人生活得不好，我们也就不能说这个社会是完全好的。但是，反过来说，也不是感觉好，生活就一定好，比如各种超出合理范围的奢侈消费或权力运用，给个人带来的感受可能就非常好，但那样的生活却不能说是好的。所以，要想实现绝对完美的社会发展似乎是很难的，但却又不是不可以逐渐突破的。
正由于生活的根本，乃是在于社会中每一个人所拥有的健康幸福的生命感受，因此实际上人人都承担着对于社会发展的责任，其中最重要的就是：我们每一个人都应当知道，如何才是走向健康幸福人生的正确途径。只要人人都在正确的发展道路上努力，并取得成功，这个社会最终就会发展得愈加完美了。而且，各种好的社会发展政策，最终也要落实到每个具体的人头上才行。所以，个人与社会的完美发展，其实是不可分割地结合在一起的。在这里，每一个人在发展上所获得的突破，也就是社会在发展上所获得的突破。
（ 1 ）影响社会发展变化的首要规律
为此，我们应当探讨究竟是什么因素，从根本上影响着社会的发展状态，这样的因素我们不妨称之为：影响社会发展的终极成因。换句话说，社会发展的终极成因，就是指影响社会发展变化的最根本的规律或首位原因。通过寻找和研究影响社会发展的终极成因，我们也就可以探求到改变社会的根本方法和途径，而其他的社会规律，都应当是在这一总的规律的前提之下发生作用的。
经过大量的社会历史观察和研究，我们可以看见这个首位的因素乃是社会的崇拜状态。也就是说，有什么样的社会崇拜状态，就会有什么样的社会存在状态，也就造成了不同的社会。而不同的社会崇拜状态，又是由不同的社会崇拜对象所造成的，因此人的崇拜对象一旦发生改变，其生存状态也一定随之发生改变，从部分的改变直到完全的改变，这也造成了社会变迁的根本原因。无论就个人而言还是对社会而言都是如此。这是影响社会发展变化的首要规律。
得出这样的结论其实并不难。如果我们能够客观地观察这个世界就很容易发现，世界上各国各民族的生存状态都与他们的崇拜状态相一致。基督教社会的人民生活是一种模式；伊斯兰教社会的人民生活又是另一种模式；佛教社会的人民也有自己的独特生活模式，凡此等等。不同的生活模式当中，又有着与之相适应的发展水平和生活内容。在同一个国家中，不同的民族、群体或个体的生活，也因其崇拜对象不同而产生根本的差异，表现为有什么样的社会崇拜就有什么样的社会。
（ 2 ）崇拜是人类区别于动物的根本特征
社会崇拜状态决定社会存在状态的规律，正是通过影响每一个具体的人的精神状态和行为方式来发挥作用的。
崇拜是人类区别于动物的根本特征， 乃是人类独有的心灵需求，也是人心中最高的终极追求。崇拜对象也是人心中的至尊至爱。具体说来，崇拜就是围绕着每个人心中所敬仰的对象而发生的一系列的心灵、精神、思想、情感、言论和行为的活动。主要表达了人们愿意为自己所追求和敬仰的对象奉献一切、愿意接受他的支配、为他而生、为他而死的心愿。
人类不能没有崇拜，人若没有正确的崇拜对象，就一定有错误的崇拜对象，正教不彰，邪教必来。比如，国际歌里面否认有救世主，于是人们就会去造一个大救星来崇拜，这是不以人的意志为转移的。所以任何人都不能逃脱一种崇拜状态，实际上人们都生活在自己的崇拜状态中。有人说自己什麽也不信奉，但其实这也是一种特殊的崇拜状态，这种“不信”实在也是一种“信”，那就是信自己或者跟着感觉走，这是最不稳定牢靠的，只能使自己随着世界沉浮，尤如航船把锚抛在了自己的甲板上，只能随波逐流。其实从广义来说，宗教就是崇拜，你信奉崇拜什麽，什麽就是你的宗教；或者说你崇拜什么，什么就是你的神，也就是你的崇拜对象。崇拜不都是有形的，宗教也不都是有形的，崇拜或者宗教信仰，更多地是在人的心灵之中。但是，人所崇拜的可能并不是真神，而拜错了神就犹如走错了路，最终一定会带来严重的不良后果。一些人会感到人生毫无意义，得过且过；一些人会陷于某种疯狂，拼命攫取；一些人甚至会痛不欲生，苦熬苦撑；还有一些人干脆就自我了断了。人要想活得明白，就一定要有正确的崇拜。正确的崇拜就是信仰，错误的崇拜则是迷信。
另外还应特别阐明的是，有些时候人们所崇拜的对象本身可能并不见得有什么不好，比如有人崇拜某个英雄人物。这虽然是错误的崇拜，但这位英雄人物本身并没有什么错，他的英雄事迹也是应当被人学习或称赞的。但问题是任何人都不是神，是不可以被人作为崇拜对象的，正如金子虽然好，却不能当成食物来吃。有的追星族崇拜某个明星，后来明星不幸去世，有的粉丝不仅是痛不欲生，甚至还有自杀轻生的。这责任自然是不应由明星来承担的。
人类必须通过崇拜，来满足自己心灵深处的终极需要，并由崇拜对象来指导自己的全部思想和行为，否则就会不得安宁。这是人类的特性。然而，错误的崇拜却不能使人得到长久的安宁，就好像人吃了不好的食物，虽然吃的时候也许非常美味，但却不利于身体健康。如今社会中存在大量的精神和心理疾患就是一个重要表现，其中最严重的情况则是自杀率的高居不下。据
人的崇拜对象乃是导致人的崇拜状态和存在状态的终极根源和内核，尤如磁场的磁极控制着整个磁场的运行一样。这个磁场就是社会。其具体作用的机理是：崇拜对象透过对人们的心灵、精神、心理和思想意识的主宰，影响着人们的言论和行为活动，从而导致人们构造出与之匹配的生活状态。
从个人来说就是，一个人拥有什么样的崇拜对象，他也就相应地拥有什么样的精神状态、思想意识、行为方式，以及相应的生活状态。如果一个人的崇拜对象发生改变，他的上述一切也必将随之发生改变。
从社会的角度来看，则是社会普遍的崇拜状态决定社会普遍的意识形态和文化形态，进而造成该社会的生活状态，即有什么样的社会崇拜就有什么样的社会。“文革”乃是我们研究社会崇拜问题的极佳标本。当时，人们由于普遍地崇拜毛泽东，毛泽东即被社会所神化，也形成了一套崇拜方式和社会意识形态和文化形态。大家都自觉地去读毛主席的书、听毛主席的话、争做毛主席的好战士；早请示、晚汇报、学毛著、交流学习心得；表忠心，“三忠于、四无限”；戴毛主席像章、唱语录歌、跳忠字舞等等。而且人们为保卫毛主席也不惜牺牲自己的性命。由于那是一个错误的社会崇拜状态，所以社会也有着近乎疯狂的存在状态。如今，人们不再普遍崇拜毛泽东，这些社会现象也就基本消失了。
虽然一般来说，不太可能存在着全社会绝对一致地崇拜同一个对象的情况（虽然文革在很大程度上做到了），而且即便如此，人们对同一崇拜对象的旨意的理解也会存在着偏差和不一致的情况。比如在文革当中，大家都是为了保卫毛主席，却分化成了对立派系，矛盾激化后，先用毛主席语录互相攻击，后来甚至真刀真枪开仗。这种情况，在人类各种崇拜的历史中也都是屡见不鲜的，如历史上天主教对基督新教的迫害，以及今天伊拉克的教派冲突等等。
在一定的社会崇拜条件下，若我们仔细观察，其社会生活的状态都具有自己独特的表现，或有秩序或无秩序、或腐败或廉洁、或进步或落后等等。不同社会发展的情况如何，其实正是各个不同社会的崇拜对象支配着各自的崇拜者去进行建设、竞争、斗争甚至战争所导致的结果。然而效果却是大不一样的。
（ 3 ）正确崇拜的重要性
依据崇拜状态决定存在状态这个规律所揭示的途径，人们可以很容易地通过选择自己的崇拜对象来决定自己的生活样式。也就是说你喜欢什么样的生活，你就可以选择什么样的崇拜对象，这就是所谓宗教信仰自由的意义。但人们崇拜什么对象更好，必须从实际的社会效果来加以判别，实践的结果是认识真理的重要依据，只有那可以世代相传、永久持续、使个人和社会蒙福、发展态势愈来愈好的崇拜对象才是最好的。任何以个人、组织或主义、理论、金钱、权力、物质、偶像，甚至所谓科学、正义、爱情等为崇拜对象的个人或社会都存在着严重问题，都不能达成最佳的社会发展效果。因为个人或组织都会死亡或消亡，也会犯错误甚至犯罪；任何主义和理论也不会没有漏洞和缺欠，实际上也没有任何主义和理论能够永远不衰，而且对主义和组织的崇拜也极易导致对个人和权利的崇拜。以金钱、权力、物质和各种偶像等为崇拜对象的，也都同样存在着严重问题，社会实践已经证明这些崇拜所产生的社会效果都非常糟糕，有的甚至是灾难性的。至于以科学、正义、爱情等看似正确美好的事物为崇拜对象的，往往导致的却是自以为正确、自以为正义，并常常因此引发社会的冲突和分裂，崇拜爱情的常常最后是对爱情的绝望，因为这些崇拜都属于社会表象上的或是出于人自己的偏好。所以，拥有什么样的崇拜更好，关键要看效果，要看社会实践的效果。
从世界各国的社会发展情况来看，持基督新教信仰所导致的社会生活状态是最佳的。这些国家现在主要分布在北欧和北美，如瑞典、芬兰、挪威、丹麦等国家，英国也属于基督新教国家，北美国家则包括美国。今天被世人普遍赞许的民主制度，也基本上只是在这些社会中得到了较好地运作。
这些国家大踏步发展起来的历史，距今也只有三百年左右的时间，也就是在大约 500 年前，当北欧经历了著名的宗教改革，这些国家最终确立了基督新教的信仰之后，才大踏步发展起来的。在“文革”当中的 1972 年，人民出版社出版的《各国概况》中记载，挪威甚至是以基督教为国教的。在 1980 年代初期，当笔者看到一些研究北欧国家社会发展状况的文章时，令我感到他们就好像已经实现了共产主义，只是还没有达到各取所需的地步而已。而且他们也认为自己搞的就是社会主义，虽然含义与我们所搞的社会主义有很大不同。
到目前为止，世界上真正称得上进入现代文明的国家，也基本上都是这些基督教系列的国家。北欧国家因其社会信仰的纯正程度相对更高，其社会的整体生存状态似乎也表现得更佳，在世界上的竞争力排名，有些项目甚至超过美国。另据《羊城晚报》在 2007 年 10 月 7 日的报道：美国《读者文摘》杂志选出了全球十大最适宜居住的绿色环保国家和城市。欧洲多个国家位列前茅，其中排名前五的国家分别是芬兰、爱尔兰、挪威、瑞典及奥地利。在参评的共 141 个国家中，美国排名 23 ，英国排名 25 ，中国排名 84 。在参评的全球 72 个大城市中，位列前五名的城市分别是瑞典首都斯德哥尔摩、挪威首都奥斯陆、德国城市慕尼黑、法国首都巴黎和德国城市法兰克福。北欧国家仍居前列。
国际透明组织每年都进行全球范围的国家廉洁度和腐败排名，最廉洁的十几个国家除新加坡外，几乎都是西方基督新教国家，如丹麦、芬兰、瑞典、新西兰、冰岛、加拿大、荷兰、挪威、瑞士、澳大利亚、英国等。但即使是新加坡，有学者也认为关键因素还在于西方的价值观影响，因为新加坡核心的东西是与西方接轨的。新加坡的政府官员往往都受过西方的高等教育，他们的领导人大多是受过剑桥教育的大学生（参见 200602B 《南风窗》杂志“被误读与忽略的新加坡经验——专访蔡定剑”）。在芬兰，送礼会被官员视为侮辱其人格，而不是企图得到的好处。该国已有 30 年无重大犯罪事件。冰岛自 1918 年以后只有 4 名高官因腐败而辞职，最近一次是在上个世纪的 80 年代（参见：略论中国社会病——在南开大学的演讲。作者：胡星斗）。实际上，人类现代文明正是奠基在基督信仰的这块基石之上的，但这也并不是整齐划一的，所以我们仍然可以看见在这些社会中也存在的许多差异。而且 ，即便是在那些原本拥有正确崇拜对象的人们当中，若有一天，人们开始转离自己正确的崇拜对象时，他们的存在状态也必然开始堕落转向每况愈下。如今欧美国家也存在不少这样的情况。在这个世界上，不会是人人都知道或愿意崇拜正确的崇拜对象，所以这个世界也不可能好到令人人都满意。但是，凡拥有正确崇拜对象的人们却都能够得着满意的人生结果。至于这个世界好或不好，与他们的关系已经不大。
中国的历朝历代都没有解决好吏治腐败的问题，因为这是单靠人解决不了的问题。人们常常是“立志为善由得我，只是行出来由不得我”。在明朝，朱元璋甚至用剥皮凌迟的手段也没能治得了贪，如今的社会贪腐似乎也是前腐后继。在朱元璋实施的刑罚中，最有名的莫过于剥皮和凌迟。自唐宋以来，政治制度、机构设置多有不同，但县衙的布局是差不多的，都有大门、戒石、鼓楼、二门这些结构，但在明朝却在大门和二门之间多设置了一个土地祠。这个土地祠就是剥人皮用的。官员因贪污处死后，还要把贪官的皮剥下来，然后在皮内塞上稻草，做成稻草人，并挂于公座之旁示众，供众人参观，用来威慑贪官。所谓凌迟就是把人绑在柱子上，用刀慢慢割，如果行刑的人技术好，据说最高纪录是割三千多刀，把肉都割完了人还没死。除此外，还有所谓抽肠 ( 顾名思义 ) 、刷洗 ( 用开水浇人，然后用铁刷子刷 ) 、秤杆 ( 用铁钩把人吊起风干 ) 、阉割、挖膝盖等等。如此的刑法可谓残酷至极，然而在这些令人生畏的死亡艺术面前，官员们却仍然不惧死亡，成群结队地走到朱元璋的刑具下面。自明朝开国以来，贪污不断，杀不尽杀。据统计，因贪污受贿被杀死的官员有几万人，到洪武十九年 (1386年) ，全国十三个省从府到县的官员很少能够做到满任，大部分都被杀掉了。可就是这样也没能止住贪腐，官员倒是越来越少，于是在当时的史料中出现了这样一个滑稽的记录：该年同批发榜派官三百六十四人，皆为进士监生，一年后，杀六人，似乎不多，但后面还有：戴死罪、徒流罪办事者三百五十八人。这三百多人实际上一个也没漏掉。什么叫戴死罪、徒流罪办事呢？就是因为官员被杀的太多，没有人干活了，就只好把已被判了死罪的官员拉去审判其他的犯人，然后自己再到朱元璋那里去领死（参见《共鸣》 2007 年 3 期 。作者：当年明月）。
其实，官场腐败只是社会腐败的重要表现之一，没有行贿也不会有受贿，社会腐败才是官场腐败的土壤。社会的腐败情况乃是观察一个社会的文明程度和成长成熟程度的重要外部指标。正如一个人在儿童时期是很容易被各种好吃的、好玩的、好看的所诱惑一样，自身极容易受非理性的情绪控制，去做伤害他人的事情，同时自己也容易上当受骗被人利用。我们过去以为社会发生腐败的问题都是人自己没把握好，后来又认为更重要的是制度的问题，但其实真正的问题却是人的崇拜对象不正确。
社会腐败导致的是社会一切方面都表现出腐败的征候。当假冒伪劣、坑蒙拐骗在社会中普遍存在，尤其是司法腐败、医疗腐败和教育腐败的严重存在就更是令人绝望。试想，连审断是非、救人性命和培养教育人的部门都腐败了，你还能说什麽呢？而且，在社会普遍腐败的状态下，拉关系、走后门、讲人情、吃吃喝喝、肥水不流外人田、不给好处不办事、索贿行贿等等已成社会生活方式，或者说成为社会的文化状态了。我们又有谁能说自己是完全洁白无瑕的呢？
如前所述，社会腐败的根源实际上正是这个社会的崇拜出现了问题，腐败的问题本质上是崇拜的问题，错误的崇拜必然产生腐败。人们崇拜金钱、权力和其他各种实际利益的时候，就会为获得这些好处而前仆后继，不惜牺牲性命。因为人所崇拜的对象乃是人的至大、至尊和至爱，人会为自己的崇拜对象舍命。所以，错误的崇拜对象必然导致人在存在状态方面的一系列错误（包括精神与行为两大方面）。此时，人已经被错误的崇拜对象所迷惑，并深陷其中无力自拔，这就是迷信的效果。
因此，制度问题绝不是全部问题的关键，我们社会中存在的严重司法腐败，就已经能够说明任何制度其实并不能真正管得住人的思想和言行。这是很简单的问题，制度既是由人所制定，也是由人来执行的，人就会有很多的办法来对付制度。唯有人的崇拜对象却能够使崇拜者自觉顺服他。
制度建设的另外一个重要方面是社会的政治体制。当前，许多学者认为中国应当建设民主宪政体制，认为有了这样的制度，社会就自然会好起来了。我们的确需要积极建设社会的民主宪政体制，而且不应耽搁。但是，我认为，在人们目前多以各种现实利益为崇拜对象的条件下，社会的宪政目标也是不可能真正实现的。因为，任何的民主宪政条件届时都可能成为派系斗争的手段，任何为实现宪政所采取的制度措施，都必将在制定或实施当中，就被各对立派系的激烈利益争斗所分解掉。人们为了自己或集团的利益将不会容忍对方，也绝对信不过对方，人们都要立即赢得自己的胜利，而不会寄希望于胜利者会宽容失败者。胜利者也不相信失败者会不设法报复，因此是一定要斩草除根的。这就是以权势、利益为崇拜对象的必然的社会后果（参见黄卧云“民国宪政转型失败的教训”），这也是中国近代一百多年来反复循环，总也无法完成宪政目标的根本原因。看看现在网络上的那些令人胆战心惊的言语冲突，我们就更应当能够预计到，在现实的权力斗争和利益冲突中可能会出现的绝不妥协的激烈了。在这样的社会里，实力乃是高于道理的，政治对立面是不会认可对方的选举胜利的，除非用强制手段来镇服，否则别无他法。不仅政治体制改革难于达到宪政目标，我们早已开始建设的，如今需要更加完善的市场经济环境或体制也是难于完全达到目标的，如今在这当中存在的诸多严重问题，如利益垄断、恶性竞争、行政干预、分配不公、贪污腐化、假冒伪劣、坑蒙拐骗等等，就已经使我们现有的市场运行体系遭遇到重重困难。事实上，没有正确的崇拜对象，社会就连必要的诚信也建立不起来，而没有基本的社会诚信，缺乏自律，茫茫人海，人们怎样作为也就基本上没有什么办法能够有效控制了。
上述所有这一切的问题都不过是人们无比崇拜现实利益的具体表现而已。远在 1796年，美国第一任总统华盛顿在自己离任时所做的告别演说中就说道：“我们还应当告诫自己不要沉于幻想，以为道德可以不靠宗教维持。尽管高尚的教育对于特殊结构的心灵可能有所影响，但根据理智和经验，不容许我们期望在排除宗教原则的情况下，国民道德仍能普遍存在。”他所说的宗教指的就是基督教。如今世界各国的存在状态也见证了他所说的。
（ 4 ）崇拜状态与意识形态和文化形态的关系
在人类社会中，崇拜状态决定生存状态的规律是普遍存在的。如果再深入一些，我们还可以描述它对社会意识形态和社会文化形态所产生的决定性影响。就是说，有什么样的社会崇拜状态，也一定会有什么样的社会意识形态和社会文化形态，并因此导致相应的社会存在状态，这包括社会的思想意识、道德法律、体制机制、政治经济、社会制度、生产方式、生活方式、文学艺术、科技创造力，甚至还渗透到包括国民的清洁卫生习惯等等，一切的社会重要方面和次要方面。这是一个全要素的完整的社会链条和有着严密因果关系的社会构造系统。
一定的社会崇拜体系建构了一定的社会存在体系，首先是精神的或意识的，或者说是社会意识形态体系；然后是制度的或习俗的，或者说是社会文化形态，进而也就是社会整体的存在状态。每一个不同社会的社会体系，也都首先表现出各自的崇拜特征。基督教社会有基督教社会的社会意识体系和社会文化体系，伊斯兰教社会有伊斯兰教社会的社会意识体系和社会文化体系，如此等等。这都是很独特的。有一种说法是：思路决定出路。而思路却是由崇拜来决定的。因此，完整地表达出来就应当是：崇拜决定思路，思路决定出路。
一定的社会崇拜状态，也好似计算机的视窗（ windows ）操作系统，是基本的操作平台，其他如思想意识、道德法律、体制机制、政治经济、文学艺术等等，不过是类似于各种功能性软件，是次要系统，是具体方法性的分支体系，如果不与视窗 (windows) 这个总的基本操作系统相适应，功能性软件再好也运作不了。如果总的操作系统出问题，这些子系统也必然出问题。因此我们就可以知道，为什么在有些社会中无论如何就是无法遵守法律和道德的约束，而有的社会却能够自觉并严格遵守法规和道德规范。
在我国，不少人认为制度是决定一切的，但实际上若没有相应的社会崇拜状态作精神意识的基础，社会制度再好也运作不好，无数的历史经验早已证明了这一点。以社会的民主为例，强行实行民主制度其实只会导致社会出现严重混乱，正如伊拉克目前面临的困境，最后则可能因为社会实在承受不了早产的民主，而不得不退回到专制状态（或者是假民主真专制的状态）。中国近代的历史不也有过这样的折腾吗？
（ 5 ）正确的崇拜对象推动着社会的健康发展
一个社会如果在崇拜状态方面不能有所改变，其社会意识形态和社会文化形态也就不能有所改变，而其社会生活的状态就更是不能发生内在的改变（虽然外在的变化是会有的）。不同社会的崇拜，首先构造出的是不同社会的精神秩序，并进一步构建出与其相匹配的现实秩序，从而产生出不同的社会文化。因此，在没有找到新的社会精神崇拜出路之前，若仅在原有的社会意识和文化体系中去寻求发展，就必然会遭遇到来自原有的社会崇拜状态的拦阻或误导，结果就只能退回去翻历史的故纸堆，导致走回头路。这也是为什么中国社会总是跳不出漫长曲折的专制历史的最根本原因。2007年5月破获的山西黑砖窑案件使我们更认识到，在社会普遍以实利为崇拜对象的条件下，社会的某些局部，甚至还存在着倒退到奴隶社会的可能性。
因此，在历史所形成的社会崇拜状态之下，如果社会发展已经达到饱和，那么原有的文化就已不再具有突破或发展的空间，这样的文化我们可以将之称为末世文化。末世文化的最主要特征就是拒绝尝试任何新思想新事物，极度故步自封、妄自尊大、自以为是、自以为义，已经失去了自我更新和发展的能力。而致使社会不能继续发展的幕后真正原因，正是主流社会对原有崇拜对象的迷信。由此，社会危机也往往已经孕育其中，而化解社会危机却只能通过社会向正确的崇拜转型才能完成，否则我们就会在原有的社会文化的框架中继续折腾下去，直到寻求到正确的崇拜出路为止。这无论是对个人、家庭、社群，还是全社会都一样。谁先认识并信靠了正确的崇拜对象，谁就开始拥有平安和喜乐，就开始进入健康的发展状态。
所以，落后社会在发展上的突破，是一定要首先更新社会崇拜对象的，而且那必须是能够为社会提供更健全的精神、心理、思想、言论、行为等等的强大动力，以及更宽容、更有序的社会实践环境的崇拜对象，非如此这个社会就不可能得到真正健康的发展和突破。中国在近代出现的资本主义革命和社会主义革命给中国社会带来的发展，无一不是突破了社会传统崇拜对象局限的结果。只是这些新的崇拜对象要么本身仍存在局限性，要么就是人们对其缺乏正确认识。而真正正确的崇拜对象本身则是没有任何局限性的，虽然人类对其认识仍然会存在问题。但尽管如此，这些新的崇拜对象也给中国社会带来了极大的改变。
需要特别加以注意的是：错误的社会崇拜必然会导致严重的社会破坏，乃是个人、民族、社会、国家的最大不幸。比如个人崇拜、英雄崇拜、教主崇拜、权力崇拜、金钱崇拜等都是不正确的崇拜，也是导致邪教现象产生的主要原因。“文革”发生的终极根源就是个人崇拜和权力崇拜，从而导致了破坏性的社会意识形态和文化形态，也造成了当时社会的严重毁坏和不良的社会存在状态。
（ 6 ）信仰、迷信与崇拜的关系
宗教信仰的实质就是崇拜。正确的崇拜只能有一个，错误的崇拜却可以千奇百怪。正如两点之间最短的距离只能是直线一样。错误的崇拜就是迷信。迷信的主要表现就是丧失理性、自以为是、自以为义、不讲道理，一意孤行，不宽容、受不良的情绪驱动等等。正确的崇拜才能称之为信仰，其中包含着极大的理性、不强加于人、宽容饶恕和自我反省。信仰和迷信是崇拜这一范畴的两个方面。
在崇拜的领域中，关键的问题是人类如何才能正确地去崇拜？
其实，每一个人都无一例外地经历过错误的崇拜，直到有一天真正接受了正确的崇拜对象，事情才发生了改变。但是还有不少人可能一生也不会接受正确的崇拜对象，他们就陷在迷信之中。在迷信中的人们，把错误的崇拜认定为是正确的，从而不能自拔，这就是“迷信”的魅力。这也是为什么当年的“文革”会产生那么大的破坏力的谜底，甚至至今也还有不少人不能醒悟过来。
文革时代是一个有迷信而无信仰的时代，但人们却自以为拥有了无比正确的信仰。然而迷信就是迷信，终归是不可持续的。虽然并不是所有的人都能从迷信中转移出来，因为错误的崇拜常常会使人如吸毒一般沉溺其中，而且转移出来的人也可能又陷入另一种迷信，比如说有不少人就从个人崇拜又转向了金钱崇拜或权力崇拜。总之，人们都会在一定的崇拜状态中生存，而且总是要在自以为正确的崇拜状态中生存。但如前所述，正确的崇拜对象只能有一个，在人们还没有归向正确的崇拜对象之前，就都处于错误的崇拜状态之中，也就是在迷信之中。当然，也不排除有人在拥有了正确的崇拜对象之后又背弃了，这是很令人感到遗憾的。
如何才能使我们认识到正确的崇拜对象呢？真正的辩证唯物主义者必须尊重事实，追求真理，一切要看效果。那效果尤如树结果子，“没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子”。不管黑猫白猫，抓得到老鼠才算好猫。这是充满理性的话，但我们却常常忘记了。
实践是认识真理和见证真理的重要途径，实践也是检验谬误的重要途径。我们能够辨别崇拜对象是否正确的办法可以有两个方面，其一是看他所带来的长期效果如何。所以，我们只能参照在各种社会当中，对由不同的崇拜对象所导致的社会历史和现实的实际效果来加以比较；其二，我们还应当辨别当人们陷入某种崇拜状态之后，当事人是否还具有正常的思想和行为的能力，是否长期处于非理性的、暴力的、情绪化的状态之中。正确的崇拜对象一定赋予人们具有足够的宽容和理解，以及对已有社会统治秩序的尊重，同时也极力和谐推动现有社会秩序向着更加合理的方向进步，必要的暴力使用一定要经过合理和合法的途径。
（ 7 ）正确崇拜的实践
崇拜对象一旦接受之后，就转化为崇拜的实践过程了。不同的崇拜有自己不同的实践内容、方式和方法要求。需要特别指出的是，崇拜是非常严肃的问题，是生命的终极问题，需要我们绝对认真地来对待，一定要极力避免再陷入错误的崇拜，因为一旦陷入，我们要付出的代价将是惨重的。正如任何人都不应尝试自杀一样，因为那极有可能成为一条肉体和灵魂的不归路。要知道，崇拜的错误乃是一切错误的总根源。所以，我们一定要谨慎对待崇拜对象的选择问题。之后，崇拜的实践就成为至关重要的环节。
正确的崇拜内容、方式方法和认识，必须与正确的崇拜实践相结合才会产生完整的现实效果。否则，我们也就只是知道了这个道理而已，那崇拜的好处自己还是不能品尝到，因此也就终归还是不能明白。从严格意义上讲，理论的认识到此就已经止步，后面发生的则是切实的崇拜体验，而这才是真正起作用的，正如别人告诉你梨子好吃，可你如果不尝尝就永远不知道梨子的真正滋味一样。
我们要坚持实事求是，就是认识真理，追求真理，跟随真理。我们也要解放思想，就是要破除迷信，抛弃错误的崇拜，树立正确的信仰。但是，尽管我们应当尽力避免崇拜的错误，但是我们也仍然可能出差错。而且，世界上每一个人也都应当拥有自由选择崇拜对象的权利，这就是宗教信仰自由的含义。不同的崇拜之间，或对相同崇拜对象的不同认识之间，应当可以互相影响，但不应彼此强迫，更不应互相迫害。人们应当彼此尊重，并且在宗教信仰自由、和平共处和法治的现代文明准则之下，互相交流、和平竞争，使人归向正确的崇拜对象。在崇拜的道路上，人类应当坚决反对任何的暴力，也包括一切的语言暴力。对不同崇拜的宽容是非常重要的现代社会准则，是人类社会应当实现的必要理性，这也是正确的崇拜对象一定赋予人类的原有之意。
所谓不同文明的冲突，在本质上正是不同崇拜的冲突。因此，人们的行为应当自觉受到法律的约束。人们不应当因为不同的崇拜对象而互相杀戮。人类应当在崇拜的领域中，运用正确崇拜所规定的普世适用的文明说理方式，我们今天所倡导的和谐社会的建立，也应当从崇拜的源头开始理顺，从而使拥有不同崇拜对象的人们能够和睦相处、各得其所。但我们也知道依靠人类的自觉和所谓理性常常很难做到这一点，因此强有力的社会法治体系仍是其必要的基本保障。法律尤其要制止的就是各种社会暴力。社会不仅在处理经济、政治、思想、言论等领域中必须依法处置纠纷，也必须在精神崇拜领域依法处置纠纷，人类应坚决摈弃不同崇拜之间的相互迫害和战争，而采用和平竞争和公平的方式，来促进人类崇拜的健康文明发展。只有如此，人类社会才可以说是真正进入了文明时代。
令人欣慰的是中国在法律框架上正在逐步完成这样的社会构建。在 2005 年 3 月开始实施的《宗教事务条例》中已经明确规定：“任何组织或者个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民（以下称信教公民）或者不信仰宗教的公民（以下称不信教公民）。信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民应当相互尊重、和睦相处”。在中国共产党党章中也明确规定：“党必须在宪法和法律的范围内活动。”尽管目前有关的法律和规章还并不完善，但这些都是中国步入现代文明社会的重要的结构性标志。
良好的社会崇拜状态至少包含着三个方面的内容：一是正确的崇拜对象；二是正确的崇拜内容；三是正确的崇拜方式。
由此便决定了世人在灵魂和肉体两个方面所拥有的健康生活状态。世人只有在灵魂生活首先得到健康保证之后，世俗的肉体生活才会被理顺，并逐渐健康起来，否则我们就难以避免从灵魂到肉体的堕落。拥有良好个人生活的人越多，全社会的生活也就越完美，而在这其中，每一个人的崇拜对象的正确与否正是关键节点。也就是说，社会的问题，就是个人的问题，首先就是个人的崇拜的问题，然后才是其他的问题，崇拜的问题得不到正确的解决，其他问题也就不可能得到正确的解决（有关的问题笔者在其后的部分中还将予以引介）。如本文所论可知，宗教信仰自由正是社会首要的自由。我以为，所有真正希望中国走向强大繁荣的人们，都应当对崇拜这一终极问题要有一个清醒的认识。
（八）后记：
有必要在此提及的是，也有不同观点认为，社会崇拜状态决定社会存在状态的论述应当颠倒过来才对，即应当是社会存在状态决定社会崇拜状态。这实际上导致了是先有鸡还是先有蛋式的讨论。但即便如此，这样的观点也承认了社会存在状态与社会崇拜状态之间的关联关系，即认为当着社会发展水平还处于相对落后的状态的时候，也一定存在着与之相适应的社会崇拜状态，而当着社会发展达到较高水平的时候，社会崇拜状态也必然相应发生改变，如果不能随之发生改变，社会发展状态也一定受到束缚。我们若从结果上看，其实两种表述都一样，就是社会发展了，社会的崇拜状态就要改变！不变就不行！
但正如到底是先有鸡还是先有蛋的争论一样，其实鸡和蛋都不是自发产生的，一定都有一个发生的源头。社会崇拜状态和社会存在状态也一样，都不是自己孤立产生的，他们其实都是被社会的崇拜对象所决定的，即有什么样的社会崇拜对象就有什么样的社会崇拜状态和社会存在状态，其他的并不重要。其实我们也可以把社会崇拜状态归于社会存在状态之中，因为社会崇拜状态本身也是一种社会存在，只不过是属于人类心灵的或社会的精神意识的存在罢了，这样我们就可以把这个规律直接表述为：社会的崇拜对象决定社会的存在状态。这是对此规律更直截了当的表述。
历史已经证明，如果一个社会在崇拜上没有先声夺人的改变，那么这个社会也根本不会发生任何实质性的变化。否则我们就不能够说明为什么许多历史悠久且长期占据先进地位的民族会被一些原本非常野蛮落后的民族所赶超的真正原因。而我们中华民族就是其中被赶超的最具典型特征的民族之一，如果我们今天仍然沉浸在原有的崇拜状态中，我们其实就很难真正摆脱继续落后的存在状态。
社会发展的奥秘何在（二）
――略论有神的辨证唯物主义
关键词：哲学分类 神本哲学 无神论 有神论 唯真唯实
作者：江宜清
一、
如果从根本上划分，哲学只有两大类，即无神论哲学与有神论哲学（或者更准确地说是非神本哲学与神本哲学）。在我们的传统上，一般都认为唯物主义哲学就是无神论哲学，而唯心主义哲学就是有神论哲学。但从严格意义上讲，这样的划分是非常混乱的。以唯心主义哲学为例，如果当其有关的哲学观点完全是以人的主观意志为出发点和归宿，而与神的意志并无任何关系（本文在这里探讨的神仅指圣经里所说的神，是至高神的概念），那么这样的唯心主义哲学就是人单凭着自己的想法在那里论有神或无神，这并不能算作有神论哲学。而且，这样的唯心主义哲学也不可能认识到神的真实存在。反之，当唯物主义哲学中有认识到神是真实的存在，不能否认，那么这样的哲学就应当是有神论的。
唯物主义哲学的本质是唯真唯实的，并非狭义的唯“物质”，所以“唯物主义”这个名称并不准确，如果称其为唯真主义或唯实主义可能更为贴切。
的确，传统上的辩证唯物主义似乎都是讲无神论的。但是随着人类认识的发展，传统的辩证唯物论认识也在不断深入。当我们在今天用辩证唯物论的观点和实践来研究和考察有神论的时候，我们惊奇地发现，从辩证唯物论的观点并不能必然地得出无神的结论，至少在辩证法的层面上无神论与有神论具有同等的意义，然而如果当着有事实能够证明神是完全真实的存在，那么我们不承认有神就反倒陷入了唯心主义，并导致了唯物主义的谬误。
二、
过去，我们只知道存在唯心主义的谬误，但实际上，辩证唯物论作为人类认识客观和主观世界的重要理论成果，作为一种宇宙观和方法论，其本身也存在不断修正自己原有不准确或不正确的论述的义务和责任，而且辩证唯物论也完全支持关于人类对真理的认识是永无止境的重要论断，甚至这个论断本身就是辩证唯物论所坚持的。所以，在这个问题上，什么是彻底的唯物主义，现在仍然是需要认真研究和通过实践来切实加以认识的。其实，在历史上出现的唯物主义哲学家中，就有被认为不是无神论的有神论唯物主义者，其中就包括著名的唯物主义哲学家费尔巴哈和恩斯特 . 海克尔（参见《宇宙之谜》上海人民出版社 1974 年 3 月第 1 版“关于海克尔和他的《宇宙之谜》” 第 8 页 2-3 行），而我们知道，费尔巴哈的唯物主义又是马克思主义哲学的重要来源之一。
要弄清有神无神的问题，首先还得要弄清神的大致概念。本文所说的神乃是依据圣经的描述，即神是一个灵，创造并控制着整个宇宙，掌管着灵界和世界、精神与物质、主观与客观、有形与无形，是永恒无限的存在，是至高绝对的意志和审判者，制定也掌控着一切的规律，是绝对的真理。
当然，这样来定义神仍然是某种片面意义上的，因为人是无法完全定义神的。但这样的定义对于本文的讨论已经基本够了。
对于神的存在，我们若运用辩证唯物论的基本原理来观察就比较容易看清楚，即：实事求是，一切看效果。
对神是否存在的观察虽然属于人类崇拜的精神领域，但却必须在大量的和长期有关的社会实践活动中寻找现实证据。否则用观点无法证明观点，用看法不能说明看法。我们今天能够明白看见的一个显著的实证就是：我们人类所享受到的现代科技成果，几乎没有一件不是来自相信有神的社会的发现，我们的学校里所教授的数理化和现代管理等自然和人文的知识也基本上是来自这些信神的社会。他们的发展水平也远远高于不信神的社会。这是为什么呢？
辩证唯物论的一条重要法则就是：实践是认识真理的重要途径，或者说实践的结果是认识真理的重要依据。意思就是一切都要看效果，要尊重事实。我们不应简单化地认为，东西方的相信上帝的人们通过搞迷信活动，就可以搞出现代的科技和现代的政治经济来。而我们过去把马列当成神一样来崇拜，我们却迷信了，把马列的理论教条化了。事实已经证明他们不是神，他们的理论也不是毫无谬误。虽然我们应当尊重他们和他们的理论，肯定其中的合理内容。但我们不应当崇拜他们。只要是人，我们就都不应当去崇拜，包括他们的理论，否则就一定会给我们造成不幸。
反过来说，如果我们确实能够证明神不存在，神只不过是由人所制造的一个概念，而且相信“神”这个概念对我们也并没有任何正面意义，那我们也就绝对地不应该自欺欺人地相信有神。可是，在今天，当着几乎所有不相信神的社会的存在状态都普遍落后，而反过来相信有神的社会却几乎都是世界一流或二流的社会时，难道我们还不能通过如此鲜明的对比得到发人深醒的启示吗？难道我们还能简单地认为他们全都搞错了崇拜对象吗？
其实早在太平天国时期，洪秀全的族弟洪仁玕（ 1822--1864 ）就在他所写的《资政新篇》当中，对基督教与世界各国兴衰的因果关系作过分析比较，他甚至提出要以基督教为治国之“上宝”（参见：赵春晨、雷雨田、何大进著《基督教与近代岭南文化》上海人民出版社出版， 2002 年 8 月第 1 版，第 228-229 页）。只是长期以来他的观点并没有引起我们的足够重视。
承认不承认有神其实并不是一个主观认定的问题，也不是通过人们坐而论道可以说清楚的。神若是真实的，人不认定，神也照样存在。相反如果主观认定错误，反倒可能出现用错误来否定正确的情况。有人说，信则有，不信则无。如果这样，那就是自欺欺人。其实不信只是就不能认识，也不能知道而已。无论人是否承认真理，真理都是自在永在的。真正的辩证唯物论正是要求人们放弃主观成见，客观地来考察和研究一切的问题。不如此就是唯心主义了。辩证唯物论给我们提供了一种眼光，那就是实事求是，一切看效果；然后，还要寻其效果看究竟。辩证唯物论也要求我们要追求真理。
在人来说，承认神的存在确实是要有令人信服的依据的，而在现实中这样的依据也比比皆是。经过信仰的实践，人们也都能切实感受到神的存在。正如我们看不见空气，但却能感受到空气一样，这绝不只是人的心理感受，而是有着来自神对人的主客观活动的明确影响和印证，并能使人得到切实的帮助。相信神的人们，能够按照具体的有关信仰的规则和方法，比如通过读经祷告的方法，切实感受到与神的直接沟通。而靠着神的赐予，信神的人们便能够拥有很强的学习理解能力、创造发现能力和解决问题的能力等等，在灵魂深处也能感受到平安喜乐和从未有过的良好心境。当然，相信神并不仅仅只是为了得到这样的好处。
这的确很神奇，但这实际上正是相信神的社会能够产生高度发达的科技创造力和创新能力的关键，也是这些社会政治经济文化水平高度发达的秘诀。如果我们不相信奇迹，那我们也一定无法创造奇迹。相信神的人们从不认为仅仅依靠人的力量就可以创造发明出如此繁多的现代科技成果，以及制定和运作现代的社会政治经济制度体系。崇拜状态决定存在状态，正确的崇拜状态必然导致良好的存在状态。所以，相信有一位至高神，并常常求助于祂，就可以使人和社会从精神到实践、从设想到出成果的整个链条都得到彻底理顺，并产生高度发展的社会文明，这些都已经被历史证明是客观的实在，决不虚妄。问题是我们常常太拘泥于本国传统的经典，而对于圣经的研究是太欠缺了，而圣经正是造成人类现代文明的基石。因此，还不相信神的人们不应该对此予以简单地否定，因为这样的作法恰恰不是唯物主义的，而是唯心主义的。任何人都不应当在从来就没有真正品尝过梨子的滋味的情况下就争辩说它不是甜的。
三、
有关生物的进化问题是长期困扰我们相信有神的重要障碍之一。其实这在今天看来根本就不算问题，纯粹是因为人们在认识水平还不高的情况下，才得以将这个问题上升到有神无神的层面上来争论。当然我们不否认这样的争论对促进人类认识发展有很重要的意义。我们知道，物种首先要有起源，然后才会有进化。凭空也不能产生物质，死物质又如何可以进化为活物质呢？活物质又如何进化到可以繁衍自己，并造成丰富的物种呢？
而我们知道，无论物种的起源还是进化都受到物种发生和发展规律的制约，都不是物种自己所能控制的，因为生物进化的范围无论是起点还是终点似乎都是不能自己的。正如人的出生和生长自己不能控制一样。那么到底是受什么控制呢？也许我们又要说是受自然规律的控制，那么，这样的规律又是从何而来的呢，人也看不见规律本身，所见到的也是其果效，它又是受什么支配的呢？而神就正是这所有一切的创造者和主宰者。传统上无神论者认为这样的说法是简单化的归结。认为这是在科技落后的年代里当人们对一些事情解释不了时，就说成是神的作为。但实际上否认神的存在，认为一切都是由进化所为，才是更加简单而又武断的，因为神的存在是人可以知晓的（关于如何知道有神在下文专述）。
虽然全面意义上的神并不是人能够完全认识的，无论人类如何想象也无法达到那样的地步。承认这一点恰恰表明人类的认识总是存在发展的不尽空间。而神正是这样一个无限的存在，是一切存在和虚无的总根源，是时空的起始和终极，也是精神和物质的主宰。
作为辩证唯物论者，我们相信或不相信有神，关键在于神是不是一个真实的存在以及他对于我们的实际意义。如果神的确是一个真实存在，而我们也真是追求真理的，那我们就只能相信。如果相信有神不仅可以使我们突破现有的认识局限，进一步认识到真理存在的无限性，同时还可以带领我们建设全新的社会文明，也可以使我们真正明白一个新领域，看见一个新天地，可以使我们科技发达，国家富强，人民生活幸福，那我们就应当放弃主观成见，按照科学的态度去研究研究，体验体验，最后得出是否有神的结论。我们既然要变革梨子的滋味，就应当亲口去尝一尝，须知奥妙全在这里面，否则无论人家怎么说梨子是甜的，你也不会完全明白那是怎样的一种甜。实践不仅是认识真理和见证真理的重要途径，实践也是检验谬误的重要途径。采用这样的态度才符合彻底的辨证唯物主义的要求。否则，我们就可能已经陷入了唯心主义的泥沼自己却还不知道，却还总在那里做无谓的争论，而这对我们的国家和民族的健康发展是极为不利的。是时候了，中国现在急需整合各种各样的思想精神资源，去伪存真，与时俱进，理性探讨，宽容理解，互相尊重，各尽所能，形成新精神、新文化，为社会的健康发展服务，也就是为每一个具体的人的良性发展服务。实际上，如果我们抛弃掉自以为是、自以为大、自以为义的主观情绪偏向，正确运用辩证唯物论的基本方法，就是追求真理，尊重实际，实事求是的方法，恰恰能够使我们更加清楚地看见神的真实存在和他的大能，并达到对真理的更加完全的认识。
四、
科学和哲学在不断进步完善，有限的、不完美的科学和哲学只能在一定程度上帮助我们认识神，而在科学和哲学能够理解的有限范围以外，我们只能以心灵和诚实来到神的面前，试着寻求他。当一个人愿意谦卑地“试一试”，他就必蒙福；当一个社区谦卑地“试一试”，这个社区就必蒙福；当一个国家、民族谦卑地“试一试”，这个国家、民族就必蒙福。圣经是这样说的，历史的进程也是这样的。我们理应崇拜正确的崇拜对象，否则我们的灾难就永无尽头；反之，我们则将立即蒙福，这是毫不虚妄的。不信你就可以亲自“试一试”。
如前所述，从严格意义上讲，有神或无神，这并不是人能论得清楚的。所以，真正的有神论哲学，只能是为神的真实存在作见证，并告诉人信神的方法的哲学。所以这样的哲学并不能叫做“有神论”哲学，只能称为“神本哲学”。无神论哲学倒是可以由着人随意去怎样“论”，因为那本来就是唯心主义的东西，与真实无关。任何否定真实存在的哲学都是唯心主义的哲学，而无论他打的旗号是唯物主义还是唯心主义。
这样说来，唯心主义害死人的说法就非常准确了。只是我们确实要弄清楚谁是真正的唯心主义，不要扣错了帽子，否则那也是唯心主义的。
社会发展的奥秘何在（三）
------ 怎样知道有神
作者：江宜清
关键词： 基督信仰 核心内容 认识途径
“朝闻道，夕死可矣！”
——《论语》孔子
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道， ------ ”
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
——《道德经》老子
“太初有道，道与神同在，道就是神。”
——《圣经》约翰福音 1：1
到底有没有神？如果有，又如何才能认识神？这是全部问题的关键所在。否则，道理说得再多再好，再怎么争论也是没有用的。梨子的味道到底如何？只有你自己亲自尝了才可能知道。有些时候，道理说多了，反倒给弄糊涂了。最简单的办法就是，直接比较各种看得见的不同社会崇拜的效果，然后选择最佳的，自己亲自去试一试，否则就不可能真正明白。
圣经告诉我们，神是由圣父、圣子、圣灵三位合一构成的，也就是我们通常所说的上帝（耶和华）、上帝的儿子（耶稣）、上帝的灵（圣灵）。真神只有这一位，是三位一体的。
因为我们很多人从来没有意识到神的存在，也不知道从何种途径能够体验到神。所以，我们的许多学者、专家在谈论基督信仰和西方文化的时候，只以为这是一个思想意识层面的问题；以为基督信仰只是人们对基督教教义的认同和遵行；是一个理论及其实践并导致的一种社会文化；而并不认为神是真实的存在，不知道对神的信仰其实是一个有真实互动感受的过程，因而就以为人们信的只是一种宗教理论而已。也就是说，我们以往是太性急了，当还没有完全弄明白这件事情的时候，就急于进行批判了。
幸运的是，这个障碍其实是很容易突破的。认识神并不是一件很难的事情，关键在于人在神的面前要有谦卑诚实的态度，要愿意认识祂。本文在这里就是想要告诉读者认识神的具体步骤。
神是又真又活的，是不以人的意志为转移的至高的存在。神是一个灵，是人无法以自己的智慧和聪明来完全想象和界定的绝对存在；神是绝对的真理；神是宇宙的主宰，也是能够在一切事情上给我们正确帮助的援助者；神更是能够使我们今生有幸福来世有永生的唯一拯救者，这也是一切相信祂的人们能够得到的最大好处和拥有基督信仰的终极意义。
不相信神，我们的灾难就永无尽头，反之我们则立即蒙福，这是真真实实的，是每一个已经信神的人都知道的。只要你愿意谦卑地寻求他，你就会轻松地完成从此岸到彼岸的实质性跨越，使你达到一个靠人力绝不能达到的全新生命境界，完全不需要依靠你自己的修炼。正如圣经上说的：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（哥林多后书 5：17 ）。”你的生命会充满了平安和喜乐。你只有信了才能够明白这一切。
神是人可以感知的，但那没有感知到神就坚定信神的恰恰是特别蒙福的人。任何人都可以认识神，你只要愿意按照神所制定的程序，一步一步走进去。这并不难，但你必须愿意。神是爱，神不逼迫人，你必须自愿。过去我们不信神，是因为我们不知道真的有神（或者我们虽然知道有神，却被假神所迷惑，信错了神），如果我们知道真的有神，我想，任何人都是愿意信靠祂的。
如果你是愿意的，那就请你做如下这个祷告，出声不出声都可以，你就说：“上帝啊，如果你真的存在，这一切都是真的，那么我愿意相信你，也诚心向你承认自己是一个有罪的人，愿意悔改，并求上帝赦免我的罪；也愿意相信耶稣是上帝的儿子，来到人间，为拯救世人，被钉死在十字架上，第三天从死里复活、升天；我愿意让耶稣作自己的救主，拯救自己的灵魂，掌管自己的生命，并求上帝赐下圣灵给予帮助，使我能够感受到你的存在；但我也知道，单靠我自己信不了你，你既然是全能的神，就求你带领我，使我能够进入你的门，完完全全地相信你”。然后以“奉耶稣基督的圣名祷告祈求，阿门！”这句话做结尾。而且以后每一次向神祷告结束时都请务必用这句话结束。祷告是直接跟神说话，与神交通。“阿门”是诚心所愿的意思。
你从这个祷告开始，以后就可以凡事祷告、凡事祈求、凡事感谢了。圣经上说：“你们祈求，就给你们！寻找，就寻见，叩门，就给你们开门 ( 马太福音 7 ： 7) ”。而且，向神的祷告可以随时随地进行，也可以不发出声音，并没有什么形式的局限。你相信神之后，上帝的灵（圣灵）就会进入到你的里面，与你同在，你也在祂的里面，人神合一，圣灵将引导你，保守你，于是你将逐渐进入一个令你吃惊的新天地，各样奇妙的事情、无巧不成书的事情、神奇的事情，会一件件发生，你的生命将逐渐焕然一新，生活充满了平安喜乐，生命得到彻底的改变。一切的困难你也能够靠着神胜过，这就是神的奇妙。尔后你应当受洗，你也会受圣灵的洗，你将完全重生得救。圣经上说：“信而受洗的必得救（马可福音 16：16 ）”。你会越来越明白，你自己也完全知道你是真的明白了，神为你开启了心窍，神的光芒照到了你的心灵里面，你被启蒙，你也会知道为什么相信上帝的民族的科技、经济、文化和社会能够发展得如此迅速和繁荣发达。其实那都不是来自人的才干，不是因为他们有什么更加的聪明，也不是他们人种优越，乃是靠着神的恩赐，是神籍着人创造出来的。
除了向上帝祷告，还一定要常常阅读圣经，圣经所写的都是神所默示的，是上帝的旨意，读圣经是了解上帝旨意的最重要的途径，是我们人类属灵生命的粮食，是神赐予世人新生命的“健康饮食”，是人人都应当吃的，并非只是供西方人独享的，正如先进的科技成果也是全人类都可以享用的。
圣经是由新约和旧约两部分组成的，新旧约都是基督教的经典，旧约也是犹太教的经典，新约成全了旧约，乃是更美之约。新旧约都是神的话，都毫无谬误。但时代不同，神的救恩在新约时代成就了，新约要求也有所不同。但旧约中与新约相一致的内容，仍然是今天基督教应当遵循或镜鉴的。所以最好从新约开始阅读，或者同步阅读旧约中你感兴趣的章节。一时读不明白的可以先跨过去，以后再来解决。读经要祷告，靠着圣灵的带领，求圣灵帮助自己能明白也能遵行神的旨意。圣经是常读常新的。每读一遍都会有更新的认识。实际上新约圣经已经告诉了我们如何相信神的全部方法和内容。新旧约中有不一致的，则以新约所讲为准。
读经、祷告、聚会是人与神发生交往的基本方式，你与神的联系越紧密，你的生命质量就越好，得到的帮助就越大。对于你生命中存在的一切问题，只要你祷告，顺服神，神就会带领你一步步解决，你会惊叹那是多么的奇妙和不可思议！实际上没有神的保守和带领，我们就不能平安度过此生，我们的属灵生命也不能复活和成长，更不能得着那永生的好处。
能够得到神帮助的人们是蒙福的，得不到神帮助的人们则是不幸的。如果把世界上所有的人做一个分类，实际上也就只有这两部分人。而不能得到神帮助的人们，主要就是因为不知道有神，或许是神的福音还没有临到他们。所以认识真神是重要的第一步。
愿意相信耶稣基督正是认识上帝的“门”。好似一个人要想知道一间屋子里面的情况，就一定要愿意进入那个屋门一样。你如果不愿意进去看看，你就不可能完全知道屋子里面的情况，任何人也无法使你完全明白。信就灵，不信则不灵，就是这个意思了。还有人以为信则有之，不信则无，这是错误的，你不信，神照样存在，只是你却得不到那好处了。就好比老师教学生，再好的老师，学生不信他，也是没法教的。
“愿意相信”就是使人得以进入上帝的“屋子”，并看见屋内各样的物品，享受到主人所给予的各样好处的必然途径。耶稣说：“我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃（约翰福音 10：9 ）”。这“门”内的空间其实是无限大的，是另一个层面的空间，有着我们以前完全不知道的景况，存在着无数的奥秘。人不进这个“门”就绝对感受不到。须知，相信神和不相信神完全是两种性质和两个水平不同的世界，其中的差距是天壤之别，真正一个是在天，一个是在地。
但我们要注意不要进错了门。进错了门就是拜错了神，拜错了神将是人生最大的错误。上帝只有一位，祂是我们属灵生命的父亲，正如我们肉身的父亲也只有一位，那其他的必是假的。耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那不由门进羊圈，倒从别处爬进的，那人是贼，是强盗（约翰福音 10：1 ）”。
正确相信上帝只会给个人和社会带来好处，而且是无限的好处，乃是人生最大的利益。“耶稣说，我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父（约翰福音 14：6-7 ）”。而且“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪（马可福音 16：16 ）”。“不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名（约翰福音 3 ： 18 ）。”不信耶稣基督，人就不能脱离罪恶，所以他的罪就已经定了。圣经上还说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义（罗马书 3 ： 23-24 ）。”相信耶稣基督就是相信上帝，耶稣基督所救赎的正是信祂的人的灵魂和身体，得着的是永恒的生命。
人若不在光明当中，就必在黑暗里了。那黑暗就是将人引入地狱的罪恶。有罪必有罚，否则就不公平了。但是，相信耶稣基督，愿意认罪悔改，我们的罪就能得到他的赦免，也唯有耶稣基督能够赦免人的罪，因为是他为我们在十字架上赎了罪。这是至关重要的。除祂之外再没有能够赦罪的。圣经里所说的罪是指包括撒谎以及人心里的邪念等一切不义的思想意念和言论行为，所以没有人是完全无罪的，因此，人要在神面前认罪悔改，认耶稣基督做自己的救主，神就赦免我们的罪，否则我们就仍然生活在罪中，遭受惩罚，承受着无尽的痛苦和煎熬，因为“罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。（罗马书 6 ： 23 ）”。那永生是来自上帝的真光。因此，我们只可敬拜真神，其他一切都是不可敬拜的。圣经上说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂（马太福音 10 ： 28 ）。”耶稣基督是世人能够进入永生的唯一通道，他就是通往天堂的唯一天梯。无论人之前信奉的是什么，只要最后归信于耶稣基督，那么自己的灵魂和身体就能够进入神永生的国度。不经过耶稣基督这架天梯，我们的身体和灵魂就必然会被灭在地狱里，那里正是惩罚罪恶的地方。
本文在这里所说的正是基督教的重要内容，是基督信仰的源头。也称为上帝的福音。任何人有一天都会明白这福音的真实含义，只是希望这一天不是在自己离开人世之后，那时就只有切齿后悔了。如果我们要研究基督教文化或经历基督信仰，就一定要知道这些内容和体验这些内容，否则我们就不能明白。但以上也只是一个简略的介绍。
人的崇拜状态决定人的存在状态。首先就是崇拜状态决定了人们灵魂的存在状态，即灵魂在未来的最终归宿和现世的存在状态。人的堕落首先是因为错误的崇拜导致了人的灵魂的堕落，也就是被“贼”所盗走的灵魂所处的状态。当人的灵魂归向了真神，人的灵魂在现世的存在状态也就平安喜乐健康了，因为你已经在世如在天了，你灵魂的归宿也改变了。同时，人们世俗的生活也会日益富裕安康。
上帝的福音是为拯救全人类的，所以应当是和平传播的，耶稣基督就是和平的君王。圣经中说：“上帝借着耶稣基督传和平的福音。（使徒行传 10 ∶ 36 ）”在这方面，如今合法的国家暴力和联合国的武力运用，都应当成为保护拥有不同崇拜对象的人们和平共处的必要手段。然而世人所希望的和平环境，其实也只有在人们正确认识和完全顺服了上帝福音的教训之后，才可能真正实现。
现在，互联网上有许多基督教网站，最方便的就是上网去了解有关内容。可以在网上寻找一些牧师或基督徒讲道和见证神大能的视听节目或文字资料来学习。若能够去教堂听牧师讲道或咨询就更好，你将得到更为详尽和准确的帮助。但一切都要以圣经所说的为最终依据，圣经才是最高的权威。所以要注意分辨，避免被误导，不可崇拜任何人和人的理论，即便他打着上帝的旗号，一些邪教就常常打着上帝的旗号来蒙骗人。总之，相信上帝一定会使你的人生逐渐上达到一个至高的境界层次，并不断伴随着丰富和长进，使你真正明白生命的奥秘，生活在光明之中。
耶稣基督就是真理，是绝对的真理，无论什么人都应当追求真理。靠着神使自己的灵魂得到拯救，然后再去传神的真道，靠着神的话语去拯救更多的灵魂，进而也使整个社会的生存状态逐渐得到改善，这才是人生最大的意义与价值，也是对人类最大的爱，是生命的真谛，是对人类真正的终极关怀。否则，我们今生即便赚再多的金钱，得再多的名利地位又能怎么样呢？圣经上说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ ( 马太福音 16：26) ”。其实至今也还没有谁能赚得全世界。至于人在世上的生活所需，圣经有言：“你们需要的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了（马太福音 6：32- 33 ）”。这也是我们都看见了的，凡切实相信上帝的国度，精神和物质的财富并不缺乏，反而是更加丰丰富富的。这也包括民主与自由。
国际歌里唱要为真理而斗争，然而人类首先要知道何谓真理，不然我们的斗争就是盲目的，我们也不能达到为真理而斗争的目的，人类反而会常常落入为各种现实利益和权力而争斗的陷阱。由于并没有真正明白真理，斗争的结果也往往是不幸的，甚至是灾难性的。所以， 我们必须坚持实事求是，就是追求真理，认识真理，跟随真理。我们也要解放思想，就是要破除迷信，抛弃错误的崇拜，跟从正确的信仰。
但愿有一天我们都会认识到，我们所拥有的一切真正的好处，都是来自神的恩赐，那时候我们也就真正明白了上帝的福音是最有价值的，传上帝福音的工作是最有价值的工作。
实际上，神一直在向世人彰显祂自己。最早，神是直接向祂的选民讲话、发指示的，所以早期的人类都知道有神，各民族的古老神话传说也都有很近似的神创造宇宙万物的内容；后来，因着人的不断犯罪，人类就越来越远离了神，以至于一些人的后代们甚至不知道有神。神为拯救世人，道成肉身，以耶稣为名来到人间，那时，祂曾籍着所施行的各样神迹来显明自己，甚至使死人复活；随后自己为世人赎罪，被钉死在十字架上，第三天从死里复活，并向门徒和许多人显现，有四十天之久，然后升天；这以后，神赐下圣灵给一切信祂的人们，使他们能够靠着圣灵成就各样荣耀神的事情，并籍此来显明神自己。在这一点上，如今尤其能够让世人都看得见的，就是那满世界的现代科技成果和各样的现代化知识，其实无一不是来自那信靠神的人们的直接或间接的工作。而不知道有神的人们只以为这些现代化的成就是来自人的创造，却并不知道神在其中的作为。然而任何一个信神的人都知道，他们能够有所发明的灵感其实都是来自神的恩赐，而不是靠着人所具有的聪明，而单靠人的聪明也是根本不可能发明出如此复杂的现代科学技术成就的。所以，神今天仍然在创造，只是常常更多地籍着信靠祂的人们在进行，为的是能够让那些信靠祂的人可以在世人面前为神做见证，使更多的人归向神，得着永生。仔细想想也不难明白，单凭我们人能创造出什么来呢？数千年来，不认识神的人们有许多，他们创造出什么来了吗？神不恩赐，人就创造不出什么，我们人本身不也是来自神的创造吗？崇拜状态决定存在状态，正确的崇拜状态必然导致良好的存在状态。
公安机关备案号：44040302000222
