孟祥斌引发的道德建设思考
舍己救人,用自己的生命换取别人的生命,是人类道德的制高点。但是这个制高点是一种道德积累集中迸发的结果,其行为是建立在基本的道德之上的。孟祥斌舍己救人的瞬间行为,是他在成长过程中所积累的道德教育成果的一种集中体现。孟祥斌的成长与他个人的家庭教育,爱人的家庭教育,学校的教育,尤其是部队的思想政治教育是密不可分的。这些基础教育作用于他,使他首先具备了做人的基本道德准则,这个基础越扎实、越深厚,在关键时刻就越有自觉的道德行为表现。所以,我们在研究道德建设、道德教育时,要十分重视那些需要经常进行的做人准则、社会公德、家庭美德等基本的教育,而不是一味唱高调、搞空洞的东西。比如,要求人不能自私自利,要乐善好施,要有仁爱之心,要敬老爱幼等。我们对社会的道德要求不可能都按照舍己救人这个最高标准,但舍己救人这个最高境界是建立在一般道德基础之上的。
上个世纪80年代,第四军医大学学生张华为救一名淘粪农民而牺牲。这个典型的宣传引起了一场争论,有人疑惑,以一个年轻大学生的生命去换取一个淘粪农民的生命是否值得。这一次孟祥斌救的是一个因网恋而轻生的女青年,尽管也有异议,但舆论主流并不是过多地讨论救这个人值不值的问题。特别是孟祥斌妻子叶庆华的态度更令人感动。当被救女青年跪在她面前时,她以大度宽容的态度对她说:只要你好好活着,就是对我丈夫的最好报答。这种宽容在个人是一种胸襟,在社会应该说是人们在如何对待不同层次群体的认识上的一个进步。今天,社会文明的发展和进步,一个重要方面就是表现在对人的权利的尊重上。而尊重人、理解人、宽容人(不是从法律意义上),是社会和谐的前提和一个重要因素。
人们精神文明程度的提高与物质文明是有着密切联系的。随着经济的发展,人们追求物质利益的愿望越发强烈。曾有人担心,物质利益原则会使人们物欲横流,导致社会道德水准下降,甚至哀叹今不如昔。从一时、一事和一地看,有些道理,但从长远、整体和全局看,显然失之偏颇。孟祥斌牺牲后,金华人的救助行为所表现出来的对英雄的感情和敬仰说明,我们不必为社会主义市场经济的充分发展而担忧,我们的社会道德不会倒退,反而会越来越好。物质文明必然推动精神文明,生活水平的提高必然带来道德水平的提高。这不仅已经在孟祥斌效应中得到验证,而且也符合马克思主义历史唯物论的基本原理,所以我们应该对中国社会建设的全面进步和提升充满信心。☆