再论冼夫人与和谐社会 1
发布时间：2010-03-12 15:21:16
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花生壳壳
2005年我在《试论冼夫人与和谐社会》一文中，重点是论述冼夫人的主观能动性，属于内因，但唯物辨证法认为，事物的发展，内因是根本，外因属第二性。而内因和外因是相辅相成的，缺一不可。因此，本文重点是论述冼夫人与和谐社会的外因。
最高统治者的用人之道
“古人曰：疑则勿用，用则勿疑”（《通俗编·交际》），指用人应当充分信任；若对其能力或品德有疑虑，就不应任用他。如果推行“疑人必用，用人必疑”的用疑并举的方针，则被用者怕招至杀身之祸，处事必然谨小慎微，甚至“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”（《史记·屈原列传》），怎能发挥主观能动性呢？好在冼夫人的三世主对其深信不疑，才使冼夫人做到人尽其才，才尽其用，促进社会和谐。
“梁大同初，罗州刺史冯融闻夫人有志行，为其子高凉太守宝聘以为妻”。一个堂堂汉族刺史居然聘一个少数民族之女，给官至太守的儿子为妻，确是惊世骇俗之事，如果梁代君主对冯融此举心存疑虑，认为冯融是屈从少数民族的“投降派”，视冼夫人为“异己分子”，则局面不堪设想。幸而梁主对冼夫人等的能力及品德深信不疑，“至是，夫人诫约本宗，使从民礼。每共宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。自此政令有序，人莫敢违。”
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