冼云龙见冯宝皱起眉头，连忙解释道：“此虫名为兰虫。兰花含苞时出生，兰花谢瓣时即死，它平生惟以兰花嫩蕊为食，极不易得。这乃是蛇公在药师岭悉心养兰，再用兰蕊饲之，经过多年精心培育，使之一年四季时时皆存，我是特意要来制之为茶专门招待贵宾的。就是当朝的皇帝，恐怕也无此口福呢！今日冯兄父子降尊纡贵，不辞远道而来，故此冒昧献上以表敬意。”
那名俚女用少许青盐末洒到杯中，然后掩上玉蟾蜍杯盖。过一会轻启杯盖，那小虫已化为一颗如绿琉璃般的水珠，湛然莹澈，在杯中滚动。再用温泉水一浇，茶未沾唇，就已兰馨扑鼻，香沁齿颊，余味经久不散。
冯融亲眼见到冼英英姿飒爽，俏丽动人，非常满意。他与冼云龙寒暄几句之后，便迫不及待地转入正题，恳求祖立之为媒，要与冼云龙结为儿女亲家。
冼英见状，脸上一羞，瞟了一眼同样满脸通红的冯宝，退出堂去。
冼云龙对冯宝本来就有好感，并深知女儿的心意。见祖立之面带笑意与冯宝娓娓而谈，惜才之心溢于言表；而冯宝神清气昂，答对有礼，料想祖立之对冼英这未来的夫君非常满意，便收下聘礼，欣然同意二人的婚事，但提出一个条件，要选定明年三月三日让二人大婚，还得按俚族风俗来‘放寮’”。
冯融也是开化之人，认为这才是俚汉一家，与民同乐，哪有不允之理？
送走冯融父子一行之后，冼云龙便问祖立之对冯宝的看法。
祖立之缓缓而言道：“这冯宝长的五岳丰隆,法令分明,眉有长毫过目,项有余皮及颔。言谈举止，落落大方，不愧是人中之俊杰。不过……”
冼云龙见祖立之欲言又止，催促道：“祖兄不妨有话直说。”
“《相书》有云：‘面白而耳无根，脑后缺骨不隆，寿不长也‘这冯宝肉不称骨，非长寿之兆呀！”说完，祖立之轻轻一叹，眼里闪烁出一种幽幽的光。
冼云龙也有些担忧：“虽说死生有命，富贵在天，祖兄可有良法破解吗？”
“晋时异人郭璞精于历算术数，能预知未来，最后还是死在谋逆的王敦刀下。术能通神，却不能抗过天命！”祖立之又是苦笑一声:”我自负有经天维地之才，不也秉性难移，未能跳过这世事轮回，被发配到这岭南吗？要不是你出手相救，我恐怕早就云游地府了，灾祸虽能预料，但不一定都能破解，还得看本人后天德行造化，天命怜之必能延长寿祚。”
冼云龙大手一挥：“儿孙自有儿孙福，不想它也罢。明年三月三，我必须好好筹备一下，我一定要让我这宝贝女儿风风光光地出嫁！
    三月三是俚族人最为的盛大节日，起初本是俚人祭拜祖先、并向上天祈福他们的农猎取得丰收的日子，后来逐渐演化成为未婚男女的“爱情节”。每到这一天，俚寨的男女老幼都要挟带着糯米酒、粽子、竹饭板，从四面八方齐集于旷野间。白天，小伙子们到溪水中抓鱼嬉戏，姑娘们则在旁边唱起山歌、并将自己用五彩丝线绣的荷包和腰带挂在树枝上展示。一到晚上，小伙子们和姑娘们便开始在熊熊的篝火旁载歌载舞；情窦初开的少女如果喜欢上哪位小伙子，就把自己绣的荷包抛给他，然后从夜幕中悄悄走出来，到溪边吹起悠扬的鼻箫，小伙子便跟在后面，以深情的口哨作答，同她一起吹鼻箫唱情歌。二人若情投意合，姑娘就会把自己绣的腰带赠给小伙子，小伙子便可进入那姑娘的“布隆闺”，从而两情相悦，约为夫妇。
俚族少女在十三四岁后，便可以在外面搭起小茅草房或竹阁，就叫做“布隆闺”，这“布隆闺”其实就是俚族未婚女子的寮房。寮房一般以原木、竹子、野藤等为材料搭成，再用茅草、椰子叶或山竹皮等编织成墙壁或屋顶，居住起来非常舒适。
寮房面积很小，里面陈设简陋，只能摆一张方桌和一张小床，再放上油灯、铜镜、梳子、织具等一些女子常用的物品。一旦俚族少女遇到自己心仪的未婚男子，便可把他引入里面同居，寮房也就成了有情人对歌、玩乐和幽会的场所。这种风俗被俚人称之为“放寮”，故此，便有了“甜不过俚家糯米酒、美不过俚家三月三”的说法