黎明中，1999年获启功大师亲荐加入中国书协。现任中国徐悲鸿画院副院长、江西省书法家协会名誉主席。已出版散文集《晨绿》（作家出版社）、《江西名文化》（与人合著，江西人民出版社）和书法专著《梅雪赋》（江西美术出版社）、《中国书法》（江西高校出版社）、《当代中国书法名家—黎明中》（天津人民美术出版社）等多部。2009年8月在中国美术馆成功举办个人书法展。其书法作品及理论文章连续在《人民日报》美术版、《中国书画报》、《中国书法》杂志等媒体发表，部分作品被北京人民大会堂等单位和个人收藏。2010年8月行草书作品获上海世博会金奖。他酷爱读书，习书刻苦，工于行草，兼学隶篆。王学仲先生评论其作品“散透着大气、秀气、灵气和才气”。 翻开浩瀚的中国三千年书法史，纵观灿烂的历代书法名家星辰,遍览难以数计闪耀艺术之光的碑帖名篇，我们会发现，书法艺术深含着丰富而厚重的中华民族优秀文化知识，负载着传承和发展中华民族优秀文化知识的神圣使命。作为书法家，不管抱着何种目的,要从事好书法这门艺术,就必须遵循先“书”后“法”的客观规律。书海茫茫，大凡能给人以心灵震撼、情感激越、思想启迪以及艺术享受、视觉冲击的好作品，无不是遵循这一规律的结果。 “书”与“法”是一种辩证的组合，只有打牢文化知识的根基，才能更好地寻求方法、把握法度，并在寻求方法、把握法度中增强对学习掌握文化知识重要作用的理解和认知。赵孟頫的书法之所以能“荣际五朝，名满四海”，蔡襄之所以能成为当朝书法第一人，就是因为他们从小苦读诗书、博学多闻。日本传播中国书法艺术第一人的空海和尚，篆隶揩行草皆有大家风范，无不与其刻苦读书有关，他15岁就熟读《论语》。所谓“书”就是先读书、多读书，就是广学知识、多学知识。因为书法水平取决于书家个人的文化功底、知识修养，包括性格品行、审美取向、创作风格。书法作品实际上就是书家文化知识、个性情感、精神风貌的综合反映。一个书家写字，实际上写的就是个人的文化底蕴、学养积累。书法创作的过程实际上就是知识积累的过程，就像河流一样，河床越厚水平则越高。只有多读书、多积累知识，才能加深对生活的理解，对艺术的领悟。 我在创作实践中常常困惑：为何有些作品内容单薄、形式单一、小家格局、难获突破，有时甚至感到越写越难，灰心丧气，思来想去，根本原因就是知识储备不足，文化底蕴不深，制约了自己的悟性，影响了创作的提升。为此，我时刻提醒自己，要真正悟道，把握规律，最关键的就是要刻苦读书，增长知识，加深学养，唯此为大，别无捷径。所谓“法”，就是苦练技法，把握法度，遵循规律。书法艺术是经过几千年无数书家用心血、汗水、精神、情感熔冶传承的瑰宝，形成了一条必须遵循的基本规律。要深悟其道，掌握规律。唯一的途径就是经常写、经常练，多实践、多体验，这无疑是个寂寞的过程、艰辛的过程、痛苦的过程。我们的前人已经做出了榜样。如智永和尚在寺内书楼临千字文八百本，写秃笔头十六瓮，三十年发誓“书不成，不下此楼”；张芝学练书法，乃使池水尽黑；米蒂一日不书便觉思涩，大年初一也不忘写字；赵孟頫日写万字，每得纸片必书后弃去；董其昌官至礼部尚书仍熟读经史，苦练书法；文征明习练书法，用力最勤，终集书家之大成，成为吴门旗手。这一切告诉人们，书法无捷径，书道尽艰辛。谁想背离传统，浮躁偷懒，急功近利，都必将事与愿违。这些年，我感到书法有所长进，一个重要原因就是迫使自己用智永“临千八百”之精神，参悟古今，遍览书法史典，研临名家碑帖，苦学大家风范。一个隶体“风”字，我可以学研三月有余，一篇《兰亭集序》，我已临过上百遍。 苏轼诗云：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，李瑞清说：“学书尤贵读书，读书多则下笔自雅”，黄庭坚讲：“广之以圣贤之学，书乃可贵”。古之先贤已明确告诫我们，从事书法，必须先书后法。自古至今，有哪位大书法家不是学品人品书品兼优的大学问家。人们常说，书法的功夫既在字内更在字外。此话一点不假。我在长期的学书实践中亦有此切肤之感。（原载于2009年8月2日《人民日报》美术版） 浅谈中国书法的磁场效应 黎明中 长期以来有个问题常常萦绕于脑际，这就是艺术的磁场效应。在中外历史的艺术天空中，那些巨星们的经典之作，为什么能将人们的眼光都抢了过去，能将人们的注意力都吸引过去？说到底，就因为其艺术水准和魅力具有超强值的时代性、世界性的磁场效应。所以，这次论坛将主题定为“中国书画的当代性和世界性”，是有战略眼光的。 存在决定意识。中国书画与其它艺术一样，在每个历史时期都有它特定的历史印记、时代特征，都有它作为全世界艺术组成部分的世界性标示和意义。特别是随着改革开放的深入，中国在国际上重要地位的确立及影响的日益扩大，中国与众多国家经济、文化交流的不断增多，这种当代性、世界性已日渐明显。然而，真正放在“世界性”艺术这个大背景下，我们就不能不承认今天还差距不小。站在王羲之、范宽以及达·芬奇、凡高、毕加索等大家面前，即使是当今最有名的中国书画家恐怕也不敢妄自尊大。尤其是中国书法（我是习书者，故着重从书法角度讲），它虽然为中华民族所独有，然而从“世界性”艺术角度来审视，即便是今天那些喜欢“夜郎自大”的书法家也会显得弱不禁风。 差距在哪里？差就差在书法艺术的磁场效应。怎样使中国书法产生具有当代性、世界性的磁场效应，这是值得认真思索和探讨的课题。 作为有着数千年优良传统文化积淀的国粹艺术——中国书法，本应具备这种效应。由于长期农耕文化、封建制度、保守意识、不良体制等因素的影响和制约，使这种效应除了在有华人及有中华民族传统文化延续的国家和地区得到部分释放之外，其余则俨然像封闭核泄漏一样封闭在本土之内。今天国门大开，按理这种效应应毫无疑问地释放开来，影响出去。然而这种释放和影响仍然显得软弱无力，微不足道。前不久我看到两则报道：一是某市一位领导的一幅字被某国一位政要收藏了，二是有位书法家随团到某国访问忙不停为外国友人写字。书法作品流传国外，固然是好，无可厚非。可我拜读之后，却甚感遗憾，不敢恭维。我就想，外国人多数不识汉字更不懂书法，附庸风雅者亦不在少数，千万不要去忽悠人家，一旦将来他们熟知汉字艺术了，那不要耻笑我们吗！更有甚者，现今有些人以名家甚至大师自称，说得不好听真有点像“流窜犯”一样窜往各地包括境外，不惜现丑，忽悠众人，骗吃骗喝骗钱。还有，现在的书法展览、书法集子，不讲标准，不分好歹，有钱有关系就上，大有泛滥成灾之势。这叫繁荣吗？不！这是一种“泡沫”。对这种现象应该大声说“不！” 中国书法，是深含丰富厚重的中华民族优秀文化知识的高尚艺术，是负载传承发展中华民族优秀文化知识使命的严肃学问，是向全世界展示交流中华民族优秀文化知识的重要载体。（当然也有人把书写汉字作为业余赋闲的一种方式，那就另当别论了）。对于这样一种神圣的艺术，我们当然不必像古人那样作书前沐手更衣，焚香膜拜。但作为一个治学严谨的书法家，能待之以轻视轻率吗？能与之玩世不恭吗？能任笔涂鸦吗？不能。因为这样做实质上是对中华民族文化知识的轻视，是对书法文化内涵的背离。问题的症结就在于此。所以我以为，要使中国书法艺术产生具有当代性和世界性的磁场效应，应着力在解决好理论认识和文化根基两个方面下功夫。 在理论认识层面上，主要是处理好两个关系： 一是传统性与当代性的关系——传统性是当代性的基础，当代性是传统性的继承和发扬。中国书法必须以传统为基础，在融汇传统的基础上温故知新、化古出新。中国书法是几千年来无数书家用心血、汗水、精神、情感熔冶传承的瑰宝，形成了一条必须遵循的基本规律。排斥传统，抛弃基础，违背规律，割断历史文化链条，那就不是中国书法，所谓“当代性”也只能是飘渺的空中楼阁。历史摆脱在那里，蔡（邕）、张（芝）、刘（德昇）相对于李斯有变化创新，钟繇、二王相对于蔡、张、刘、卫（夫人）有变化创新，蔡、苏、米、黄相对于虞、欧、颜、柳都有变化创新，要是没有变化创新，那历史上的书法就会是一种字体字形到底，可事实并非如此。应该说，每朝每代都在不断变化创新，只不过鉴于汉字的特性，其变化创新是一个缓慢渐进的过程而已。不承认这个事实，就不是一个历史唯物主义者。有人说，当今是开放创新的时代，中国书法也要当随时代变革创新。话是没有错，但是要看怎么创新，开放把门打开带来了“苍蝇”，你能把中国书法创新成“苍蝇”？就象改革开放改变人一样，只能改变人的思想观念、生活方式、行为习惯，而不能把人的形体改变成猴子甚至魔鬼。中国书法当代性创新，我认为只能在内容的开掘上多下功夫，在总结前人经验教训及寻求规律上多下功夫，在勤学苦练、多思多悟、点滴积累、循序前进上多下功夫。任何捷径、浮躁、作秀，都会把人引入歧途。 二是民族性与世界性的关系——世界性寓于民族性之中，民族性越强世界性越强。现在的问题是，如何使最具中华民族性特色的书法艺术，也能像米罗、达·芬奇、凡高他们所具民族特色的作品那样走向世界、影响世界。这当然不是一件易事。过去，在封建封闭的社会不可能做到，在积贫积弱的时代不可能做到。当年玄奘师傅去西边取经也不知道带些书法作品去送给外国人，郑和下西洋也没有想到这点。尤其是当时许多外国人除了知道景德镇瓷器外几乎对中国一无所知，列强者甚至鄙视、欺侮中国，加上老外们也确实不懂得中国书法珍品的世界性价值。这就使得这个中华民族的艺术瑰宝不能光耀世界。今天不同了，条件全变了。我们应该抓住时机尤其是要抓住世界各地正在兴起学习汉语热潮、兴办孔子学院的有利时机，将这一同样具有线条布局美、节奏韵律美的民族艺术宣传出去、推广开来，下更大功夫将这一民族瑰宝打磨得更加光辉灿烂、更加色彩纷呈。从大概念上讲，凡中国书法都具有民族性，但只有真正为世人所公认的亮品、精品、上乘之品，才能真正代表中华民族文化，彰显中华民族精神，体现中华民族气概，才能产生强大磁力，吸引各色目光，为世人所接受，释放出具有世界性意义的震撼力。而生产这类作品的先决条件就是文化。 在文化根基这个层面上，主要是处理好读书与书法的关系。 “书”与“法”是种辩证的组合，只有多读书，多积累知识，打牢文化知识的根基，才能更好地寻求方法、把握法度，并在寻求方法把握法度中增强对读书、对学习掌握文化知识重要作用的理解和认知。所以，书法书法必须先“书”后“法”。这是我在今年8月2日人民日报美术版发表的文章中在邵剑武主编启发下提出的一个观点。其实古之先贤早有定论。不读书、不学知识、没有文化可以搞书法创作，成为书法家，这是天方夜谭。中国书法本身就是文化知识的象征。从石鼓文、碣石颂到淳化阁帖、三希堂法帖，已经面世的近300种历史遗存的碑碣法帖就是一座巨大的文化知识宝库；从古至今，可以说没有哪位大书法家不是饱学之士、不是学品人品书品兼优的大学问家！对书家来说，读书至少有两个功效：一是可以丰富书法的文化内涵、优化书品，二是可以增进自身的学养、提升人品。人品书品兼优，何愁中国书法的当代性、世界性！ 我以为，文化知识就是中国书法艺术的根基，就是中国书法磁场的内核。要说中国书法存在问题，最主要的就是这个根基还打得不牢；要说中国书法的磁场效应不强，最根本的就是磁场内核的磁性太差，磁力不足。只要举目四望，就可以发现：当下有几人能像赵孟頫那样一生苦读诗书，能像智永那样三十年不下寺楼，能像董其昌那样身居高位还熟读经史，能像日本空海和尚那样十五岁即熟读《论语》。有些人对“功夫在字外”的道理也知道，可就是经不起世俗金钱的诱惑，陷入了潜心钻营、唯名是求、唯利是图的泥沼。人们不妨再瞧瞧有些入展获奖甚至获大奖的作品，或歪歪扭扭、跌跌撞撞、瘸手拐脚、千篇一律，或任墨涂鸦、面目狰狞、柴火乱架、垃圾一筐，或错别漏字、硬伤累累，或幕后交易、丑闻迭出。凡此种种，不一而足。产生这种种怪象，尽管原因很多，但根本一条就是不读书、不修养、不自重的后果。说得不客气，这实际上是在耗散、消解中国书法的艺术能量，是对中国书法磁场的釜底抽薪！ 毋容讳言，当今中国书家都回避不了两种磁场引力：一个是物欲横流的世俗磁场引力，一个是中国书法的艺术磁场引力。在这两个磁场引力的角力中拷问着书家的人品、人格、人性，检验着书家的学知、学识、学养。一切有良知有抱负有民族感有责任心的书家，一定会用人格和学养的力量像抗拒毒品一样抵御物欲的强大诱惑引力，一定会用高尚情怀和真知卓识去丰富和强化中国书法的磁场效应。这样，中国书法的当代性、世界性必然大放异彩，中华民族的伟大复兴必然会有书家的一份历史贡献。 墨生于情 妙在法外——品黎明中书法 王学仲 丙戌岁末，北京的同志来津看我，给我带来一本作家出版社出版的黎明中的散文集，淡雅封面上的“晨绿”二字，带给我一股清新之气。近些年，因身体不适，极少外出，翻读这本散文集，也算神游千里、心近自然吧。 在欣赏《晨绿》的日子里，黎明中来了，还带来了新近创作的几幅书法作品。细细品之，有道法自然的酣畅之气，有巧构无心的禅意天趣，更有虬枝入墨的古朴和荡气回肠的律动。特别是他的行草，有书家评其为：读之但觉满纸烟云浮动，更兼闻风雨飒飒之声。我看所评应不为过。 在更多的了解中，得知黎明中是一个习书异常刻苦之人，是一个参悟古今又能化为己的书法家。为学掌中国书艺之精要，他多年来如饥似渴，遍览书法史典、研临古今碑帖，确立了借笔墨抒文采、挟文采敷笔墨的书法审美取向。一卷《滕王阁序》，古今书者可谓大千，但出自黎明中笔下则别有洞天，无论是笔势、章法和用墨上，都有独到之处。他的行草书法，既源自于传统，又走出了传统，更宏阔于常规法度之外。他拥有了师法古今又变中求新的书法之妙。我想这与黎明中多年埋身学养、历练顿悟有关。江西的圣贤之多是他造化其中最好的母土，从文习书便有更多的得益了。 黎明中是启功先生生前亲自推荐加入中国书法家协会的书法家。这个经历是当今许多书法家所羡慕的。他的努力与成功，也印证了启功先生是有眼力的。正所谓，伯乐不凡有其慧眼，千里马追风有其大志。 读其散文，赏其书法，使我想起了“润含春雨，干裂秋风”这句笔墨境界的常用之语，我想这八字境界在黎明中的散文和书法中得到了最好的结合。书艺无止，学之无穷，愿黎明中再行努力。 （摘于 人民日报2007-04-01 美术版） 做学者型书法家 黎明中 今日书坛，“家”者万千，“师”者无数，人头攒动，各显神通，虽谓“繁荣”，却乱象纷呈。若要归纳分类，大约有三：一为平常型，二为忽悠型，三为学者型。这平常型者，多是以平常心态自娱，以闲暇玩味或修身养性为目的，写写画画，平平淡淡，安安静静，虽无多大创意，然决不伤书法大雅，更无害书坛环境。这忽悠型者，可就十分的烦人了。他们绝无功底，却胆子忒大，脸皮忒厚，敢不分场合，“大打出手”，大逞其能，自吹自擂，到处忽悠。忽悠领导忽悠媒体忽悠外行，一旦将某些官员、某些媒体忽悠到手，便立马拉大旗作虎皮，骗你没商量，境内境外，上窜下跳，骗吃骗喝骗名骗利，骗得你无可奈何，骗得他自己名利丰收。如此乱象不予伐之刊之，中国书法岂能有救？！ 不是说“笔墨当随时代”么，“当随时代”的标准就是学识，途径就是学者型书法家所走过的路。要做“当随时代”的书法家，就应该向学者型书法家看齐，大踏步地向学者型书法家目标进发。这是艺术自身的要求，是人民大众的心声，是当今时代的呼喊，也是挽救中国书法可能于既倒的唯一良方。 做学者型书法家，这本是题中应有之义。因为仅中国书法所深含的中华民族优秀文化知识，就够书法家学习研究一辈子，没有学者的态度和学识是不行的。因为先贤为我们开辟了一条成功之路。从钟、张、二王始，历朝历代凡屹立于历史潮头的书法家无一不是饱读诗书、知识渊博的大学问家。作为中华民族优秀文化的传承者，不养成勤于学习、思考、探索的习惯，不仅会有愧于先贤的榜样作用，也是一种对传承和弘扬中华民族优秀文化不负责的表现。因为未来的发展大势所趋。随着科技的发达、社会的进步，文化裂变的态势日趋日显，知识更新的速度越来越快，书法要当随时代探索创新，就离不开这个大背景，离开了知识海洋这个大背景，包括书法在内的任何艺术都会没有生命力。 做学者型书法家，更是严峻的现实对书法家提出的紧迫要求。平心而论，今天的中国书界，学者型书法家虽然不能说是凤毛麟角，但真有点少得可怜。前面提到的三种类型是两头小中间大，即忽悠型者为多。在忽悠者中，除那些缺知乏识的书法“二赖子”妄想翻起风浪乱中窃起名利可不予理会外，对有的同志提出的“达官贵人”粉墨登场的现象，就应该引起重视了。这“达官贵人”主要是指四种人，即官员、学者、大腕、大款。不是说所有当官的、做学问的、大明星、大企业家对书法都没有秉赋潜质、不能成为书法家，他们中对书法艺术颇有造诣者亦不乏其人，这是事实，不能以偏概全，一应否定。问题是鱼龙混杂，尤其是其中有些人有一个共同的认识误区，认为写字容易，认为有地位、有权势、有金钱、有影响就“高人一等”，当“书法家”算什么。所以，有人就敢随意出手大胆涂鸦，就敢妄称自己是“书法家”还是“著名”的，就敢出大大的厚厚的重重的集子，就敢登堂入室大展“风采”，就敢上媒体忽悠众人，还敢以“大师”自居、以某种书体“第一人”自诩。老实说，有些人在社会上已经够有名有利有地位有影响了，可为何老要往书法家队伍里挤呢？难道他们不懂“名”是把双刃剑么，本来你不出手不登场，人家也不知道你不行，可这么一“粉墨”，不就成了“狗屎不臭自己挑开臭”么！这就有点不自重了。说得不客气，这是在玩弄书法，把书坛的是非都搞乱了！要说当今书坛悲象，此为一也。二是书法家自身文化的缺失。只要举目四望，就会发现，当下有几人在潜心读书钻研学问，有的是浮躁、作秀、拉关系、急功近利；就会发现，有些书法家入展、获奖甚至获大奖的作品缺乏功力、缺乏内涵、缺乏书卷之气，有的是瘸手拐脚、任墨为体、错别漏字甚至幕后交易、请人代笔（毋容讳言，这同时反映了评审者文化知识的缺失）；就会发现，有的地方的书协已经变成了“衙门”，“坐堂者”变成了把持书坛、拉帮结派、攻击排斥异己的“衙内”。知识的荒芜，文化的缺失，导致了不少书家成了文化知识的“贫血儿”，导致了书坛怪胎迭出、奇象环生。如此下去，怎甚了了！面对现实，作为一个有良知的书法家，难道还不应当警醒起来、自觉起来、奋发起来，去努力做一个学者型书法家么！书法家应该懂得，这是义务也是责任。 学者学者，关键在学。一是要“知学”。老子讲：“为学者日益”，庄子云：“吾生也有涯，而知也无涯”。古人懂得致力于学习的人知识会一天天增加，懂得生命是有限的而知识是无限的，所以必须注重学习。大凡成功人士莫不深谙此理并身体力行。只有爱学习，才会感到自己的不足，发现自己的差距，产生学习的欲望，增强学习的动力，正所谓“知识越多越想学”。当今书界有一种很不好的现象，有些人总喜欢夜郎自大，认为“老子第一”，因而排斥学习，固步自封，这就更不可取。二是要“懂学”。学习的方法很多，各人悟性不一，方法也各异。但是有一条就是要增强针对性，针对所要解决的问题，抓住主要矛盾，老老实实、一点一滴地学习思考，直至弄明白为止。有些人急于求成，老想走捷径，须知“捷径”是有的，但没有相当功夫是行不通的，这条“覆辙”最好不要去轻意“重蹈”。三是要“苦学”。要像张芝“临池学书，池水尽黑”那样，像智永为临八百本《千字文》三十年不下寺楼那样，像赵孟頫“日写万字”那样，像米芾“写过麻笺十万”那样，不为近利遮眼，不为物欲干扰，让自己静下来，沉下去，寂寞起来。非如此，难以学知，难以成器。四是要“博学”。黄山谷讲“广之以圣贤之学，书乃可贵”，可谓一语中的。世界上再聪明再有能耐的人，也要向书本学习，向实践学习，向他人学习。更何况书法家所从事的是富有深厚文化知识内涵的崇高艺术事业，就更应该奉行“开卷有益”，不计时日，广泛吸纳书法艺术及与之相关甚至不直接相关的知识，以丰富自己的艺术人生，更好更快地抵达书法艺术“自由王国”的彼岸。五是要“深学”。要探求事物内在的规律，把握某门学问的真谛，加深自身的学养，不下深功夫，不深入“虎穴”，不深度修炼，就学不到真功夫，得不到真东西，修不成正果。而要达此目的，又非一日之功，必须潜心入骨，持之以恒，深入学研。孙过庭的《书谱》（上卷）三千七百余言，旁征博引，深入浅出，丝丝入扣，博大精深。没有一种顽强的毅力对钟、张、二王等众多书法家艺术特点及书法理论进行系统深入的研究，是不可能写出如此真知卓见、熔古灼今的宏大书论的。由此我们也可以得到启示，做学问必须切忌两天打渔三天晒网，切忌识之皮毛浅尝辄止。可以预见，只要在我们的书法家队伍中产生出越来越多的知学、懂学、苦学、博学、深学的学者型书法家，就一定能用时代新知识浇灌出具有独特魅力的中国书法艺术之花，构建起像晋韵、唐法、宋意、明态、清质那样具有时代特色和风格的当代中国书法艺术。 我的鄱阳湖 黎明中 自从燕山运动造成的彭蠡泽湖水，昂然冲过松门山，将枭阳、海昏二县淹没之后，中国第一大淡水湖——鄱阳湖便在地球上诞生了。至今有1600年左右。 1600年来，它时而碧波万顷，横无际涯，体态丰腴；时而涓流纤纤，水草如茵，柔媚动人；时而巨浪狂涛，怒吼奔腾，凶险无情；时而微波细澜，平静如镜，宽容随和；时而波光潋滟，虹飞霞照，富丽堂皇；时而云遮雾盖，水色空濛，神秘兮兮。……活脱脱像一个巨大的水魔方，大自然的变幻、诡谲似乎都在这大湖之中缩写、显现和张扬。 1600年来，它演绎着一个又一个迷人的故事，勾画着一幅又一幅壮美的画图，诉说着一段又一段沉甸的历史，抗争着一次又一次血泪的凶险，揭示着一条又一条鲜活的真理，发出着一声又一声震天的呼喊！它曾上演过朱元璋与陈友谅鄱湖生死大战、太平军战胜曾国藩水师、李烈钧在湖口发起“二次革命”的悲壮；曾讲述过天星坠落变成星子县，苏东坡探秘石钟山，以及青年渔郎拾到玉珠奉还瑶池玉女大姑，大姑将绣鞋踢下镇压渔霸营救渔郎的佳话；曾描绘出“渔舟唱晚”，“泽国芳草碧，梅黄烟雨中”，“山苍苍，水茫茫，大姑小姑江中央”的胜景；曾养育过徐稚、陶渊明、狄仁杰、朱耷、陈寅恪等许许多多雅士俊杰；曾露出过“魔鬼三角”吞噬人命，千里洪泛肆虐人寰的狰狞。当然，它也一直书写着“白鹤世界”、“珍禽王国”、鱼米之乡、人间仙境的美妙，书写着“铜文化”、“瓷文化”、“药文化”、“茶文化”的深厚，书写着人们收获富庶、幸福和荣耀的笑靥，书写着发展、奇迹与宏图的涌现！ 真得感谢上苍掉下了一面如此耀眼的明镜，感谢大地生出了一颗如此宝贵的明珠，感谢神灵护佑了一盆如此净澈的清水。 享受鄱阳湖甘露濡养成人的我，今天再一次用目光和心扑入大湖的怀抱，终于发现── 我的鄱阳湖，你是如此的博大。你以5000平方公里的巨大身躯，将赣江、抚河、信江、饶河、修河之水裹入你那难以限量的胃腹，将广袤无垠的山川田地纳入你那畅流不息的神经。你以博大的胸襟，拥抱大地，映照日月，亲吻蓝天，吞吐长江，调蓄百川，包容风云。走近烟波浩渺、一望无际的鄱阳湖，我想，任何人都会有一种感觉，就是平等。不论身份贵贱、地位高低、财富多少，在这里都会显得十分的渺小，即或是威严者、高贵者、傲慢者、暴富者，统通会渺小得可以忽略不计！ 我的鄱阳湖，你是如此的昂贵。这世界不能没有水。没有水，任何生物都要枯萎，任何生命都会窒息。有人甚至预言，将来引发世界大战的导火索很可能就是水。水的确攸关着人类的生存、安全与发展。如此看来，这鄱阳湖近300亿方水会是多么的珍贵！ 站在康山之巅，遥望赣鄱大地，我在陶醉中生发了一种强烈的感叹：这大湖千舟万船之繁忙，这无数虾蟹鱼类之鲜活，这万顷良田稻米之丰饶；这不尽工商财富之聚集，这江河大川沃野之秀美，这生态文明之兴盛，这生命意境之玄妙，这奇景奇境奇迹，这一切的一切，不都是鄱阳湖水幻化而成的么！它的昂贵，恐怕更在于它遵循并不断揭示了“天人合一”这一条亘古不变、不可违抗的规律！在当今这个缺水的世界，任何一个政治家、科学家都应该懂得水的珍贵，绝不能把它当成儿戏，绝不能拿它当作急功近利的工具，否则必遭惩罚。所以，中国最高领导人每次到江西总是千叮咛万嘱咐：这是中国难得的一盆清水，一定要好好保护啊！ 我的鄱阳湖，你是如此的无私。你不假分秒时日，总是默默地积蓄着能量，又无私地释放着能量。正是你无私的奉献，开辟了古时中国南北水运的唯一通道，调蓄防范了长江流域一次又一次洪患风险；正是你无私的奉献，让草木繁茂，珍禽栖息，鱼虾共舞，鸟语花香，保护了湖区湿地生物的多样性，维系了区域和国家的生态安全；正是你无私的奉献，使赣鄱大地土肥草嫩林茂粮丰，在三年困难时期直至“文革”前每年为国家无偿调拨10亿斤稻米；正是你无私的奉献，让湖区百姓在撒网中编织着美丽的梦想，享受到收获一筐筐、一担担、一车车鱼类虾蟹的欢乐和幸福，甚至因小小湖草篱蒿变成餐桌上广受喜爱的绿色佳肴而深感骄傲和自豪；正是你无私的奉献，江西老表才有资格唱响一曲曲生态文明、绿色家园的颂歌，赣鄱儿女才拥有了“文章节义之邦”的高尚情怀与可贵品格！ 你是如此的大气大度，总是用不息的生命，去调顺风雨的桀骜，去催化日月的灿烂，去换取大地的生机。值得庆幸的是，你的无私奉献也得到了回报：即使是在那荒诞的年代，你也没有被破体失身。你那完整的处子般的原生态美貌，始终受到世人的艳羡、称赞和爱慕！ 我的鄱阳湖，你是如此的清纯。你清纯得像一面镜子，足可把人心照穿；你清纯得似一壶甘醇，总能让人心醉情醉。猥琐者照了这面镜子，会心感不安而萌发修身之念；贪恋者喝这了壶中甘醇，会产生颤栗而引起良知发现。是的，谁都说鄱湖水清澈，清澈得一见到底，谁都说鄱湖水纯净，纯净得一尘不染。因为它有极强的净化功力，能将所有污浊荡涤干净，能令一切腐朽化为神奇。因而，一年四季，它都会显得那么的沉着自信，和美清雅，生气盎然。在那富水时节，虽体形肥胖，却潇洒欢闹，风韵生姿，憨厚可掬的清纯之态，犹可言表。一旦枯水瘦身季节的来临，它俨然成了一位天真无邪、阿娜多姿的窈窕淑女。那无数涓涓流动的溪水成了她身上飘舞的条条玉带，那丛丛茂密鲜嫩的水草野花将她打扮得花枝招展。她一会儿与蝴蝶捉迷藏，一会儿与仙鹤戏亲昵，一会儿灵犀回眸，含情脉脉，与游人诉衷情送温馨，活生生是一个清丽纯真的少女！ 我敢说，就是鄱阳湖的这种清纯，让太阳变得更柔美，让月亮变得更水灵，让大地变得更翠绿，让人间变得更和谐。 我的鄱阳湖，你是如此的多彩。清晨，你托起水泱泱的红轮，万道霞光铺满水面，飞鸟形成金色剪影，晨曦红透，金波粼粼，你成了诱人的金湖。白昼，风和日丽，蓝天碧碧，白云游弋，倒映于湖，你成了蓝色的海洋。傍晚，舟帆在晚霞中穿行，晚霞从鱼网中漏出，数不尽的彩珠在湖面上跳跃滚动，你成了宝光四射的聚宝盆。入夜，皓月在湖中荡漾、撞击，好似盛开的玉兰朵朵，又如打碎的白瓦片片，你成了银色的世界。如遇雨季，阴风怒号，乌云压湖，霪雨霏霏，暗色一片，一俟云销雨霁，彩虹架起，与湖水交相辉映，你成了七彩的花圃。在这变幻无穷的多彩色调中，又以绿色为主调。那千树万林，山山水水，奇花异草，候鸟珍禽组成了一道道绿色风景线，真是山也绿，水也绿，天也绿，地也绿，处处放射出令人心旷神怡、欲可餐食的鲜绿的光芒。你成了绿色之源。 我的鄱阳湖，你是如此的神秘。有人说，当宇宙飞船划过中国上空时，宇宙人能看到的只有万里长城和鄱阳湖。难怪自古以来对鄱阳湖的奇险神秘，兴趣浓厚者不乏其众。比如，苏东坡探秘石钟山。那年他送大儿子苏迈去德兴上任，晚上与儿子乘小舟到石钟山下，左看右探，终于发现那敲钟擂鼓般洪亮而沉重的声音，是鄱阳湖的波浪冲进山下石头的洞孔裂缝所致，因而否定了李渤先前的说法。1945年，日本人为了弄清他们2000多吨的运输船在老爷庙水域失踪的原因，由海军派人前来潜湖侦察，结果除一人上岸还恐惧得精神失常外，其余人员全都葬身湖底。后来，美国著名潜水专家又带一行人下湖，打捞数月一无所获，最后除那位专家外，余下人等亦魂归于湖。据说，经常有不信邪的好奇好胜者想下湖打捞财宝，但一到老爷庙便胆颤心惊，双腿发软，无终而返。上个世纪八十年代，为了考察那只“鸣于九皋，声唳于天”的白鹤，荷兰女王的丈夫菲力蒲亲王、丹麦亨里克亲王不顾万里劳顿，先后来到湖区，那位菲力蒲先生还不惜降尊纡贵，在湖区农场的简易屋舍里住了一个晚上。他们终于以微笑和惊讶破译了“仙鹤世界”、“珍禽王国”的密码。也是在同一个年代，国际鹤类基金会主席阿基波先生，不信全世界白鹤超过320只，亲临鄱阳湖区考察数点，发现此处白鹤竟达1400只，他说：“这简直是不可思议的梦幻”。要说探秘最伟大者，应属革命先驱孙中山先生。早在1919年，他就发现了鄱阳湖所蕴含的巨大神秘，于是投下了伟大的设想，在《建国方略》中提出建设鄱阳港，并预言“此港将成为江西富省之唯一商埠”、“世界制造业和商业中心”。这个宏伟的愿望，一直在辽阔的鄱阳湖上激荡。…… 啊，我的鄱阳湖，你是博大的湖，昂贵的湖，无私的湖，清纯的湖，多彩的湖，神秘的湖。你更是生生不息、日夜流淌的湖： 你流淌着长江的魂魄，流淌着东海的神韵，流淌着岁月的苍桑，流淌着人们的梦境，流淌着文明的不朽，流淌着财源的无尽；你流淌着清纯高雅，豪放大气，无私情怀，高贵品格，不屈精神，久远愿景；你流淌着昔日的悲苦，流淌着今日的甘甜，流淌着未来的宏伟！ 啊，我的鄱阳湖。