林萱治 撰

  林云铭，福建闽县（今福州）人。

         字道昭，

         号西仲。

         号损斋， 乙巳（1665）春，林子行年三十有八，

                 自署其斋曰损，遂号为损斋居士，

                  别号沤浮隐者

         室名挹奎楼。

      入杭以来，皆再生之岁月，今追数之，名为耆艾陈人，

         生于明崇祯元年（戊辰年1628年八月二十二龙），

                   公历（1628年9月19）

         卒于康熙三十六年（丁丑年1697七月十九日）。

                    公历（1697年9月4日）

  娶蔡氏封孺人(林云心林西仲的侍妾)。明亡时，他已16岁，视清兵入关为异族统治，有“遗民”的思想。因此在清朝政府建立的最初十四、五年间，林云铭只是默默无闻地读书，不急于求取功名。这是明末知识分子特有的政治态度。且少年时，他父亲林兆熊（郡庠生）被人构陷入狱，乃“与长兄林云镶发愤读书，凡诸子百家率皆浏览成诵，能言其所以然。其为文如天马行空，不可羁绁xie”。顺治戊戌（1658）才赴京考试，中了进士。时年31岁。

    朝廷派林云铭为江南徽州推官，三年后离任。由于品行高洁，治事精敏，听断如神，邻近郡县发生疑难案件，都要请他去剖决，平反了冤狱，故甚得人心，又去任职。在《白门治狱》一诗中，林云铭自述苦况说：“白门路半千，一岁三往复。滞迹城南寺，盈床尽文牍。昼夜不停披，情辞駴hai心目”。这样，在九年中三进三出。正像他的《述怀长歌》所描写的：“同时巧宦多超迁，我独九载空萦牵。”虽然忙忙碌碌地干，却因“朝议汰冗员”，而裁遣返乡了。他说：“余支离成性，不为事物所宜”。从此，他隐居闽北建溪，专心修书立说，一生著述丰富。

   最初的作品有：《楚辞灯》（四卷）、《韩文起》（十二卷）、《庄子因》。后者出版于清康熙癸卯（1663）迄今三百余载。林云铭十分喜爱庄子的学说。他深入研究，“注庄二十有七年”，“数十载寝食于庄，久稔ren其大旨”所以对《庄子》理解得很透澈。认为许多“读庄者未尝读得庄，而赞之者亦未尝赞得神奇工妙处”。因为“前此注庄诸家，解其可解，而置其不可解，甚至穿凿附会，颠倒支离，与作者大旨风马无涉”也。历史上的学者，对《庄子》的论点不一，“或以老解，或以儒解，或以禅解”，林云铭指出，这都显得不当，“不如还以庄子解之”。在《庄子因》中，他的观点自有独到之处，并且贯澈了求实的精神。鲁迅对《庄子》的评论：“晚周诸子之作莫能先也”（《汉文字史纲要》）。现代学者认为，庄子的哲学具有朴素的唯物主义，他否定神主宰世界，无神论的色彩很鲜明。但历代数十家注释《庄子》者，很少像林云铭这样敢于提出“还以庄子解之”。

   其次，国内学者对《楚辞灯》的评价也很高，认为：经过科学分析和考证，《楚辞》中有争论的重要篇章，林云铭的观点和解释，较之古今别的名家所提论据或见解，更为近理。

  在这之后，林云铭又写了《四书讲义》、《吴山鷇kou音》、《古文析义》及《西仲文集》等书。其中的《古文析义》，国内语文学家曾加以评述，说这部书作为传统的语文教育，历来被社会所重视。光绪末年废止封建科举制度之后，它曾列入一些大学堂文史系的必修课。尤其在南方地区更有影响。《古文观止》就是在《古文析义》的基础上改编的。

    但是，在林云铭的生活中却遇到一次严重的挫折，这就是福建靖南王耿精忠反清的“甲寅闽变（1674）3月”因林云铭不愿被耿精忠所“招致”，为耿精忠拘囚。他回忆说：“丁卯（1687年）六月十三日籍家，牵舍应戳者三”。后被押送到侯官县，关在“邑狱”里。第三年九月清兵至，始获释。浙江文士仇兆鳌编选云铭著的《挹奎楼选稿》时也提到这段史实：“云铭官知县，耿精忠叛清，胁降不遂，囚之三年。及释，移家钱塘。”这一事变烧毁了林云铭的家，造成生计困难，“瓶乏椿粮裋褐shuhe穿，妻儿相向泪潺湲”。于是，“重蚕西湖路数千”，被迫离家远走了。与云铭同科考取了进士的浙江毛会侯说：“甲寅闽变后”，云铭的“文章则倍胜曩时”，因为经过艰难险阻，“志愈苦、而思念愈沉，兼挟以忠愤不屈之气，行乎其间。如金之锻炼，如水之曲折，如松柏之催仰于霜雪。.....”（《吴山彀音序》）

    林云铭的文章多有问世，作为祖国的精神财富保存下来。他卒年70岁，葬于西子湖畔。惜坟茔于“文革”中被毁。