思想理论
发布时间：2010-10-20 16:21:30
发布人：
孝行天下
李珥反对朝鲜传统朱子学者的“理气互发论”，主张 “理气兼发论”， 创立了朝鲜朱子学的新学派即“主気论”学派。他在理与气的关系上，既批判李滉的“理一元论”，又反对徐敬德的“气一元论”，提出自己“独特”的“理气二元论”。成为従来朱子学的一个发展方向。
李滉的理気二元论认为世界是由“气”和“理”所构成，理気“浑沦无间”，“实无先后之可言”,“理气”就是“天地之父母”,天地就是“人物之父母”。李滉的二元论的立场使他转向客观唯心主义。李滉在《答成浩原》中说：“推本其所以然，则理是枢纽根柢，故不得不以理为先”。但李滉在批判老师李滉的“主理论”中，使用了唯物辩证观点，主张形成天地万物的物质基础是“元气”，认为充满天地之间的一切事物都是由“气”构成的。如枯木有枯木之“气”，死灰也有死灰之気，世界上没有有形无気的东西。这种“气”本身具有运动能力。理是无形无为的存在；気是有形有为的存在。李珥把事物运动的内在原因称之为“机”，认为“机”是事物运动变化的根据，决没有外在的“使之者”。二元论的思想反映了一种新的宇宙观的形成。
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