断七。。。之七“七”
发布时间：2012-02-04 10:43:17
发布人：
阴阳似同5288
一般的,中国民间风俗往往是亲友在死者死后做一个"断七",看起来是一个民间风俗活动,实际上原来是佛教的宗教仪式,这是在明朝中叶时佛教世俗化以后变成了民间的风俗.当然由于时间太久,以至于人们不知道"断七"的来历了.
"断七"的本来含义是这样的.理解这个问题需要一点佛教的基本知识,我只能展开写一点了.
佛教认为,人是要在生死之间不断轮回的.也就是说,人死了以后要投胎再生为另一个人.这种生死过程是永远循环往复的.另外佛教认为如果你成佛,就脱离这个生死轮回过程了,其实这也是佛教的目标.
佛教还认为,这种人的生死轮回只是六道轮回中的一种,如果死者生前"造业"太过,可能还不能脱胎再世为人,弄不好就要投胎到畜生道.变为畜生.再不好就到了地狱道,那就要受罪了.
在这个轮回过程中,死者有一个过渡状态,佛教称为"中阴",大概有死者生前一半大,不需要吃喝,走路只能做路边,只能晚上才能活动,想办法找机会投胎.反正在佛教看来,投胎也是一件很不容易做的事情.这里需要强调的是,"中阴"不是中国人鬼的概念.
"中阴"一般在死者死后第七天才有可能投胎成功.如果第一个七天没有投胎成功,就要继续努力.还有第二个七天,第三个七天,直到第七个七天的努力时间. 但死者的"中阴"在第七个七天以后还没有投胎成功,就会"灭失"了.所以即使投胎,也是一件风险很大的事情. 所以,为了保证死者投胎顺利成功,佛教就有这么一个法事,内容是在死者死后的七天里,通过一系列的宗教仪式,帮助死者去投胎.特别是防止死者投不成胎.这就是所谓的"断七".
为了防止万一,佛教的这个法事往往要做四十九天.这是由于我们大家和"中阴"的信息不对称,不知道"中阴"是否在第一个七天投胎成功,于是索性连作四十九天法事.
在死者死去四十九天之后,法事完毕.因为这时,死者的"中阴"要么投胎成功,要么灭失.
佛教世俗化以后,这种佛教的法事仪式逐渐流传到民间,民间也有不请和尚,自行为死者做这样的法事.久而久之,就变成了民间的风俗了.这样的例子很多.比如中国民间的"鬼节",实际上也来源与佛教的一个宗教法事.
以上是"断七"的来历和含义.
"断七"的本来含义是这样的.理解这个问题需要一点佛教的基本知识,我只能展开写一点了.
佛教认为,人是要在生死之间不断轮回的.也就是说,人死了以后要投胎再生为另一个人.这种生死过程是永远循环往复的.另外佛教认为如果你成佛,就脱离这个生死轮回过程了,其实这也是佛教的目标.
佛教还认为,这种人的生死轮回只是六道轮回中的一种,如果死者生前"造业"太过,可能还不能脱胎再世为人,弄不好就要投胎到畜生道.变为畜生.再不好就到了地狱道,那就要受罪了.
在这个轮回过程中,死者有一个过渡状态,佛教称为"中阴",大概有死者生前一半大,不需要吃喝,走路只能做路边,只能晚上才能活动,想办法找机会投胎.反正在佛教看来,投胎也是一件很不容易做的事情.这里需要强调的是,"中阴"不是中国人鬼的概念.
"中阴"一般在死者死后第七天才有可能投胎成功.如果第一个七天没有投胎成功,就要继续努力.还有第二个七天,第三个七天,直到第七个七天的努力时间. 但死者的"中阴"在第七个七天以后还没有投胎成功,就会"灭失"了.所以即使投胎,也是一件风险很大的事情. 所以,为了保证死者投胎顺利成功,佛教就有这么一个法事,内容是在死者死后的七天里,通过一系列的宗教仪式,帮助死者去投胎.特别是防止死者投不成胎.这就是所谓的"断七".
为了防止万一,佛教的这个法事往往要做四十九天.这是由于我们大家和"中阴"的信息不对称,不知道"中阴"是否在第一个七天投胎成功,于是索性连作四十九天法事.
在死者死去四十九天之后,法事完毕.因为这时,死者的"中阴"要么投胎成功,要么灭失.
佛教世俗化以后,这种佛教的法事仪式逐渐流传到民间,民间也有不请和尚,自行为死者做这样的法事.久而久之,就变成了民间的风俗了.这样的例子很多.比如中国民间的"鬼节",实际上也来源与佛教的一个宗教法事.
以上是"断七"的来历和含义.
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