应瑒《文质论》
发布时间：2010-11-05 11:10:32
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孝行天下
盖皇穹肇载，阴阳初分。日月运其光，列宿耀其文，百谷丽于土，芳华茂于春。是以圣人合德天地，秉气醇灵。仰观象于玄表，俯察式于群形，穷神知化万物。是经故否泰易，趋道无攸一二，政代序有文有质。
若乃陶唐建国，成周革命；九官咸乂，济济休令。火龙黼黻，暐靴于廊庙；衮冕旗旒，舄依乎朝廷；冠德百王，莫参 其政。是以仲尼叹：焕乎！其文从郁郁之盛也。
夫质者，端一玄静，俭啬潜化；利用乘清，太御平业；徇轨量，守成法，至乎应天顺民，拨乱夷世，摛藻奋权，赫弈丕烈，纪禅协律，礼仪焕别。览坟邱于皇代，建不刊之洪制；显宣尼之典教，探微言之所弊。若乃和氏之明璧，轻谷之袿裳，不将游玩于左右，振饰于宫房，岂争牢伪之势，金布之刚乎？且少言辞者，孟僖所以答郊劳也；寡智见者，庆氏所以困相鼠也。
今子弃五典之文，闇礼义之大，信管望之小，寻老氏之蔽所。谓循规夷趋，未能释连环之结也。且高帝龙飞，丰沛虎据；秦楚唯德是建，唯贤是与。陆郦摛其文辨，良平奋其权谞，萧何创其章律，叔孙定其庠序，周樊展其忠教，韩彭列其威武。明达天下者，非一士之术；营造宫庙者，非一匠之矩也。逮至高后乱德，损我宗刘。朱虚轸其虑，辟强释其忧，曲逆规其模，郦友诈其游。袭据北军，实赖其畸。冢嗣之不替，实四老之由也。夫谏则无议以陈，问则服汗沾濡，岂若陈平敏对，叔孙据书言辨国典，辞定皇居。然后知质者之不足，文者之有余。（引自《汉魏百三名家集》）
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