“年三十”上坟祭祖真的叫“照厅”吗？
“年三十”上坟祭祖真的叫“照厅”吗？
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在冀中地区有“大年三十”上坟祭祖的习俗。
1.什么叫照厅？照厅怎么照？
照厅都是男的参加，女的不去。
年三十这天下午，同族的叔侄兄弟们集合到一起，或三三两两或浩浩荡荡向祖坟进发。除了带烟花爆竹，还要带上可燃之物在坟前燃烧，说是给祖先烧炕。一般不带纸。早先种谷子，秆草最好，既耐烧火旺还劈啪作响。后来用豆秸也不错，效果相当。再后来用麦秸和棒子皮，就显得不耐烧，带少了也不够分到每个坟头都有。又后来，连玉米都联合收割了，因为没有烧纸的传统，也没听说烧香，就只好烧烧坟上的野草。如今，新区建设腾退需要，好多人家的祖坟已不存在。环保需要和禁止燃放销售烟花爆竹政策的实施。不知存在了多少年的三十上坟祭祖的老形式，恐怕要绝迹。无处可去、不能烧火也不让放炮成了现实问题。一代一代不知传承了多久的民俗，不知将来会走向何方。
原来是父亲带我去，如今是我带我的儿子去。缺少了往年烧火和放炮的照厅，变得沉寂和落寞。这天，只能去祖坟看看了。大片的祖坟几十个坟头，不知埋藏了多少不为人知的故事。已说不清姓名的列祖列宗们，将来又能去向何处。世事沧桑，风云变幻，老坟地终难逃毁弃的命运。
那么沿袭了不知多久的“”照厅“”究竟是个什么意思呢？
这个问题从小一直没弄明白。在我们雄安寨里乡管这个习俗叫“照厅”。上学时我专门问过我水乡（白洋淀）的同学，他们有的说叫“燎星”，还有的说就叫上坟，甚至还有三十不去初一去的。可见这个习俗在一个县当中也不完全一样。我们寨里乡和临近的三台、大王镇和临近的容城县、徐水县就都叫“照厅”。村里祖上来自容城东牛的阴氏家族，我同学新超甚至说叫“照清”。
照清？······还真不好说清
2.现代地方志对“照厅”的记载。
现代版《容城县志》记载：“（除夕）下午操持晚饭，包五更饺子，还要到祖坟“照厅”，在先人墓前拉鞭放炮，点起柴火绕坟墓一周，意在为先人烧热炕。”
现代版《安新县志》记载：“（三十）傍晚要到坟上“照庭”，烧干草、烧纸、放鞭炮，祈请已故老人回家过年。······初三多数地方起早上坟，把三十傍晚“接回”的已故老人送走。”
现代版《徐水县志》记载：“傍晚，男子去祖坟燃谷草，放鞭炮‘照庭’，意请已故长辈回家过年。······正月初三，送祖祭坟。”
现代版《雄县县志》记载：“除夕，东南乡晨起上坟祭祖。······入夜，各屋点长明灯，······正月初三，（东北乡初二）也称‘鬼年’，男人晨起备供品，上坟祭祖。”
现代版《任丘县志》记载；“除夕······此日，同家族男人还带着供品去墓地祭祖，有的点燃谷草绕墓一周，俗称‘燎星’。”
照厅没弄明白，多了个燎星。
可见，年三十和初三人们上坟祭祖是普遍的。年三十是去请，初三是去送。那么年三十去请有些地方为啥叫“照厅”或“照庭”呢？
3.古代县志对此风俗的记载。
民国《徐水县新志》对除夕风俗的记载，这天请祖先神灵回家过年并进行纪念。
清代任丘县志对除夕习俗的记载
清代安肃县志对除夕民俗的记载
多方查找，古代县志对此风俗记载几乎没有。
清苑县志关于除夕“陈祀真宰祀先之仪”的记载
总结：综述上面相关信息。年三十上坟是人们过年不忘先祖，祈请先人神灵回家过年的习俗。
照厅或照庭或照清的意思是“招请”。
百度百科解释：招请，意思是邀请，招延聘请。
在佛家还有一词“召请”，指的是劝请佛菩萨或召致人众。又称请召、迎请。有一套固定的仪式。放焰口时唱诵《十二召请文》。
把招请或召请写成照厅、照庭或照清。是因为此习俗民间口头传播，有文化的人总是少数，也很少有机会把两字写出来。久了人们忘却了本意，误以为写成照厅等类似词汇。
由于召请这个词不常用，每年只集中使用一次，时间久了，失了本意，剩下了一个大概的相近的语音在民间传播。人们不知道是哪两个字，因为和火相关写出来就成了照。最终成了仪式，人们只记住了拉鞭放炮烧火的事，就忘了请的事。而且是招请，很文邹邹的字眼。也不知道是谁最早发明的。太多的事，经过演变就失了本意。所以需要挖掘。
本来意思应该是这样：过年时人们不忘祖先养育之恩，感念先人功德，年三十上坟烧火放炮祭祖，招请先人回家过年。回家后取出家堂轴子（记载历代先人姓名的布）或祖先牌位供在堂屋（就是陈祀仪于庭）。到时家人依次参拜祖先。（这样的仪式恐已消失。）初三早晨，人们又上坟烧纸，意思是再把先人送回。
无论是“招请”，还是给先人烧炕，为祖宗“燎星”，都是表达的对先人的孝心，思念之意。
那么什么是“燎星”呢？
现代县志对燎星也没写对。民国版《高阳县志》载：“日暮携谷草燃于墓间，意取烧净墓上之草与生人之扫房相同，俗谓之‘燎新’。”
燎星----燎新，替先人扫扫房子。这就是燎星的本意。又是传播中的一个误解。这样的事还有很多，最典型的就是把“忘八端”传说成了“王八蛋”。王八蛋本没碍着谁，结果躺着中枪了。
好多习俗久了，人们就忘了本意，甚至传讹成其他意思。比如小的时候年三十，父亲总把所有屋子的灯都点亮。那时候人们还是很节俭的，电量也没有现在这样供应充裕。年三十这晚，家家把所有灯都点亮，电压就不够，电灯是忽明忽暗，甚至根本就不亮的。如果顺手拉灭了，父亲就又会拉亮。说今天亮堂好。其实这个习俗是为了照顾先人眼神不好，照亮用的。这一天，多节俭的家庭都是灯光全开。直接导致电压不够，家家的灯都没有平时亮，甚至电视都不能看了。大家只有年三十晚上才有的这个不约而同的行为，不知道记忆深刻否？
现在的人们不再计较电费的多少了，把所有屋子照得亮亮堂堂的习俗反而没有了。或者已经不注意忽略了，因为天天都可以亮亮堂堂了。除夕这一天的亮亮堂堂就被湮灭了。
民间的好多语言一直是演变的，说的久了人们就变得以讹传讹了。原来骂的理直气壮地“王八蛋”，有人考证出来应该是“忘八端”。忘了八端就不算人了，这是骂人很狠的话。而"小王八蛋"一定程度上已经带有喜欢之意了。是不是很有意思。
在保定满城这边民间，“走礼”不说走礼，说“周理”。我问同事啥是“周礼”呢？同事说，周礼就是周礼。哈哈，是不是很哟哟意思？
保定老城曾有个传说，说南城门楼有个八丈的大佛，文化学者吴老师有一期专门解读。
是不是很有意思，一巴掌（八丈）大滴佛
民间这样的事还有很多，如果大家喜欢，就多挖掘挖掘。有些自己家乡的东西，丢了就丢了，自己不捡就扔咧。可惜聊儿滴。
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