雷海宗

天堂纪念馆:http://www.5201000.com/TT121852640
本馆由[ 天堂使者]创建于2011年04月16日

雷海宗
  • 雷海宗

  • 1902年 — 1962年
  • 别名:暂无
    性别:
  • 生肖:暂无
    信仰:暂无
  • 籍贯: 暂无
  • 生活地址:
  • 墓地地址:
  • 天堂编号:TT121852640
  • 网址:http://www.5201000.com/TT121852640
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雷海宗(1902~1962),中国历史学家,字伯伦,河北省永清县人。1922年毕业于清华大学,后公费留学美国,在芝加哥大学攻读历史和哲学。1924年入该校研究院历史学研究 所深造。1927年获哲学博士学位,同年返国。曾任南京中央大学史学系教授、系主任,金陵女子大学历史系教授和中国文化研究所研究员。1931年任武汉大学史学系和哲学教育系教授。1932年后任清华大学和西南联合大学历史系教授,曾任历史系
这个馆主很忙,还没有撰写逝者一生大事 。
这个馆主很忙,还没有撰写逝者档案。
  • • 代表作品
    发布人: 天堂使者
    时间:2011年04月16日
    雷海宗毕生从事历史教学和研究工作。在30多年执教过程中,讲授中国通史、世界上古史、世界中古史、世界近代史、中国哲学史、中国文化史、外国史学史、外国文化史、基督教史等多种课程。编着有《中国通史》、《中国通史选读》、《西洋通史》、《西洋通史选读》(30年代前期)、《中国文化与中国的兵》(商务印书馆1940年出版)、《世界上古史交流讲义》(解放后教育部审定)等。另有《历史的形态与例证》、《中外的春秋时代
  • • 清华讲学
    发布人: 天堂使者
    时间:2011年04月16日
    在30年代中期,雷海宗在清华大学历史系开设《西方史学名着选读》课程,讲授施宾格勒的《西方的没落》一书。他正式撰文系统阐述自己的文化形态史观,始于1936年左右的《断代问题与中国历史的分期》一文。此后,此文改名《中国文化的两周》加上以前发表过的《中同的兵》等文及新写的《此次抗战在历史上的地位》和《建国——在望的第三周文化》两篇文章,合成《中国文化与中国的兵》一书于1940年出
  • • 文化周期论
    发布人: 天堂使者
    时间:2011年04月16日
    雷海宗主张,4000年的中国史可以公元383年淝水之战为分界线,分为两大周。   第一周是纯粹的华夏民族创造文化的时期,外来的血统与文化不占重要地位,这个中国可称为古典的中国。   第二周的中国,在政治社会方面1500年间无本质变化,大体保持秦汉 帝国所创设的制度,朝代更换甚多,规模总跳不出秦汉范围,但就统治领域和重心来说,都有了很大变化。在精神文化方面,第二周中国的宗教、哲学和文艺等
  • • 对奴隶社会见解的转变
    发布人: 天堂使者
    时间:2011年04月16日
    雷海宗开始根据历史唯物主义的观点,按照五种生产方式的体系来讲授历史,研究历史。他到1955年时对奴隶社会历史的见解如下:雷海宗认为,人类社会发展的过程,按其生产方式的不同,亦即社会性质的不同来划分其各个历史阶段,则有五个不同的历史阶段,即氏族社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会与共产主义社会。所以,世界史的分期必须参照社会发展的五个阶段,严格地按照年代划分成下列五个时期:(1)、氏族社会,公元前
  • • 反右运动的遭遇
    发布人: 天堂使者
    时间:2011年04月16日
    1949年新中国成立后,随着马列主义历史唯物论普行于世,郭沫若当年提出中国历史经历过奴隶社会的 有奴论 成为了人文科学和社会科学领域的 政治信条 。正如李学功指出: 从中国古代社会性质的讨论来看,绝大多数学者都对‘中国历史上经历了一个奴隶社会发展阶段’坚信不疑。可以毫不夸大地说,相信这一点,即中国不能没有奴隶社会,已成为几代中国学人坚定不移的信念,一种难以解开的情结 。 有
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