试谈冼夫人文化在粤西地区的影响 5
发布时间：2010-03-12 16:38:46
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花生壳壳
4、仁爱待人，维护民族团结。
①冼夫人广施仁爱，多次调解部落间的怨隙，又规谏阻止其兄掠夺旁郡，因而得到附近部落十余万家的拥护，海南一千多洞俚人也慕名归附。
②冼夫人同冯宝联婚后，她“约诫本宗，使从民礼。”劝俚人接受汉人封建礼教，改造旧习。在此影响下，交州之北的乌浒人腊头食人遗风也得到改造。
5、德治为主，法治为辅。
① 冼夫人“幼贤慧、多筹略”就是德才兼备；
②冼夫人“每劝亲族为善，由是信义结于本乡。”她又规谏其兄以德服人，因而获得俚人的拥护。
③婚后，冼夫人“每共宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。自此政令有序，人莫敢违。”她依法办事，公正廉明，岭南从此大治。
6、继往开来，积极扬弃。
对越人前期的文化，冼夫人也继承下来。例如：
①铜鼓文化。铜鼓是越族首领用来鸣号通知开会议事的，又是作战时作为动员的号令。冼夫人在世时，把铜鼓文化保留下来，直到唐代还很流行，但只是作为社祭活动的一部分。
②继发纹身文化。纹身是俚人的旧习俗。唐代诗人柳宗元出任柳州刺史时曾写过一首诗《登柳州城楼寄汀漳连封四州》，其内容是：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱拈芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越纹身地，犹自音书滞一乡。”可见唐代俚人纹身还是很普遍的。冼夫人在世时，也把纹身文化保留下来。直到现在，雷州半岛和海南一带，还有少数人有纹身的习惯。至于断发，则一直保留到现在。
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