书法与风骨

　　爱国主义崇高之气节与旷达之风骨，这种刚毅之秉赋，大约是郁达夫与生俱来的。反映至郁达夫的书法中，便自然地流露出其书性的书质。书质者形质也。中国书法的第一特征是人与字的和谐：字即人、人即字。郁达夫刚毅之秉赋是其书质的内在表达，这便是笔性的刚健，这也是个性与风骨的内蕴，而字形外部的开张与潇洒形态，乃是郁达夫为人旷达的象征，这是大丈夫个性书法的外在形象。

　　一幅落款为：丙子十一月二十四日(1936年在福州的题笺)“酒醉方能说华语”。书迹的外在动态是疏朗有致，取势散怀而显任意恣情。这一外在形态契合汉代大书家蔡邕《笔论》语：“书者，散也，欲先散怀抱，任意恣情，然后书之。”这就是说书法的艺术表达首先是作者个人秉性的外显，而重要的是具有旷达风骨之人，才能敞开怀抱，只有胸怀磊落之人才具备“任意恣情”之气质，而成为有内涵之书法；这二者之构架是书法气象的要素。而郁达夫正是具有如上之胸怀与风骨者，因此郁达夫天生具备了杰出书法家的气质与气象。读“酒醉方能说华语”，其书法的率真与自然，便是一证。

　　“风骨”既是有成就书画艺术家率真的任意恣情之表象，更是创造艺术美的内在动力。林风眠先生论，艺术除了美的第一性外，第二种利器便是他的力，这力比壮夫还壮过百倍的力，比利刃还利过百倍的威严。以此论述品评郁达夫的书法美、力量美，那是极其澄怀的事。因为除了郁氏书法张扬的个性外，重要的是郁氏大宗文学的内涵中充满着比壮夫还壮过百倍的力，比利刃还利过百倍的威严，这便是文学艺术的无穷精神力。郁氏这种文艺无穷的精神力，借以书写艺术的个性张扬，使其“风骨”的人格更为雄健，以至文艺力契合书法力之双重表象，为人民大众展现了一卷文艺美与文艺力的历史画展。这也便是郁达夫风骨的人格精神之所在。

　　书法与年华

　　郁达夫因家有渊源，幼承庭训，自是由描红起笔，习字学文。加之富春之地人文积淀深厚，文风代代兴盛，以郁达夫之天生聪颖，开悟之早是自然之事，其由习字学文到运毛笔写文当是平常之态。然这一积淀便非异常，尤其对一位大智慧者郁达夫。于是乎他便会由文化之自觉，进入到文化之热忱，成文化早熟之诸多成就。书法也会伴随着他的春华秋实，而热情奔放地似其青春年华，以文挥写、挥写成文，因为书写之书法终是他精神开颜的一维生命。由此书法会随其文章一样而渐渐成形、岁岁成熟；而使书法变得有了结构，有了美感，有了会通，以至有了独特风格。

　　中国书法一道往往是随着人生阅历的丰富而进步而发展的。郁达夫的人生是极其丰富而神奇，亦颇有“满天风雨”之气势，由是他的书法是依人生之轨迹而发祥。始读郁达夫书法历程：“蛾眉月上柳梢初，又向天涯别故居。三叠阳关低度曲，六街灯火远追车。乱离年少无多泪，行李家贫只旧书……”(1915年)这是我们能读到最早的郁氏书法，字虽早，然已见其书法风规与端倪，这是传统楷书的底气和合着率真性灵的放笔之结合体，似乎着意晋唐名人小楷的端庄与内运。令人吟和着那优美的诗句而耐人追思。又《雪中梅诗稿》(1919年)“林氏山庄香袭袭，谢家庭院絮霏霏。残冬诗思知何处，白雪寒梅月下扉。”此书法与前相较，行气间已更为跌宕，笔墨间亦尤为厚重。不仅如此，书法中又清晰地透露出魏碑遒逸之气质，使人具有人书俱熟的联想。其三《赠山本初枝诗笺》(1931年)“隐隐江城玉漏催，劝君且尽掌中杯。高楼明月笙歌夜，知是人生第几回。”又《赠鲁迅诗笺》(1933年)“醉眼朦胧上酒楼，彷徨呐喊两悠悠。群盲竭尽蚍蜉力，不废江河万古流。”这二首笺稿书法，更为体现出人生济世的历练，其书法更有文气并闲散之象，达到了一个新的峻厚层面。尚有年“春风池沼鱼儿戏，暮雨楼台燕子飞”(1936)书法联，诗作对仗极工整，诗意妙喜悦，知其心境佳极，写就书法联也别具华美。这一字外情感使其书风具有特别静气与雅真，成为郁达夫书法艺术的一个坐标与高峰。郁达夫书法之规迹一如宋代晁补之书法理论之印证：“学书在法，而其妙在人。法，可以人人而传；而妙，必其胸中之所独得。”

　　书法与朋辈

　　中国书法是文化积淀的发微，故它既是中华大文化的子系，又是文化母系中的异趣、美象。中国历代文人把书法(写字)既作为文化工具、又是异趣、美象的文心发微。故而写字、法书、书道便代代相传，千古不易；智慧而成就者也便应运而出。郁达夫是这一文化现象、艺术背境中的一员，以书写而书法之代表者。因为是传承式习惯、是传统文人习性，郁达夫自是运毛笔挥写而笔端反复复熟，纵使习帖、学碑随性，终因才智过人、激情文艺而书法必有过人之处。而能与朋辈如鲁迅、茅盾、徐志摩、郭沫若、丰子恺等大师流辈相颉顽，而自有风格。长于郁氏的鲁迅先生是五四新文化运动的伟大旗手。鲁迅的书法许寿裳有评：“先生著译之外，复勤于纂辑古书，抄录古碑，书写均极精美”。证明鲁迅是酷爱痴迷并研习书法的，所以鲁迅在抄录中，上自周秦两汉古籀篆，下至六朝南北碑，无所不习，多者临数十遍。尤于这种春秋岁月的书法浸淫，加之鲁迅自觉地追溯书法真谛，溯本求源，本性地探求北碑古意，以体现篆隶精神，所以作为“书为心画”的书法又成为鲁迅文化生涯的又一主题。笔者读鲁迅与郁达夫之书法可得：鲁迅书法，具有碑茂、帖逸、欧底、隶势，并融入篆之遒劲，成一代书法大家。郁达夫书法，大约具有魏形、帖气、瘦削，劲挺和宏厚宽博，呈传统与抒性灵的一代文人书法家。

　　和郁达夫同庚的徐志摩的书法，在民国书法盛极的五大派中属于郑孝胥一脉。徐氏书法相对于郑派“不拘于古人之范围”后，又转向“康派”(康有为)而“尊魏”。所以徐志摩转习魏碑。由是诗人徐志摩的书法体现出一种清俊雅逸、气吐霓虹的风范，谋篇布局闲雅疏朗、气韵连绵。可以让人深深体会到其作品无论是唐楷、行草书、魏碑，皆中锋用笔，缓而不急，藏而不露，而呈郁郁芊芊之志。郁达夫先生之书法与徐志摩相比较同属文人书法，而郁达夫的书法字态更具个人性格风采。所以有人认为其书法行文跌宕而富浪漫感伤的气息。因品性而显真率而明丽，因侠义而呈热情而酣畅。所以郁氏的书法字中有性情、见自我，率性而为，表达出了“无障碍”的个性。如是徐志摩书法之内美的郁郁芊芊对应着郁达夫外逸的力求劲拔，二者是一阴一阳而动静对应，又各心得其妙。

　　兹录柯文辉语，以接本文之书韵。“郁达夫是一个才气纵横的人，他对社会黑暗的揭露和自我解剖的勇气都曾经摇撼过读者的心灵，这就注定了他的作品以及书法不会拘于常格。郁达夫书法的结体，很像他文学作品的结构，即在小说中渗透着散文之美，在散文中散发着浓厚的书卷香味，以及清远悠远的诗人气质。”