天堂的词汇有很多解释，除了对事物、现象的描写外，更多的是指灵魂的归属地，是教派信奉、民族信仰、文人杜撰的空间。到底有没有天堂并不重要，信仰天堂的存在，让肉体樊身归天，灵魂能够升入天堂，通过天堂存在的信仰，让人们有所向往，有所遵循，与人为善，与地为善，与物为善。弃恶扬善，共求和谐，何乐而不为呢！

腾格尔一首《天堂》的歌：蓝蓝的天空，清清的湖水，绿绿的草原，……我爱你我的家，我的家我的天堂。这里指的天堂，是对家乡草原发展变化的描绘，是人民对社会进步的演绎，也是对家乡牧民幸福生活的比喻。

很多作家在描写社会发展进步，人们的生活水平有了翻天覆地变化的时刻，也经常形容“从前过的是地狱生活，现在好比进了天堂”。这里指的天堂，是对新中国党的执政地位，社会主义制度，人们的生活环境变化的肯定与幸福生活的认可，是现在与过去生活的对比。

在亚伯拉罕诸教等宗教中指出：信奉神的人，好人或正直者死后，其灵魂就要进入到神所居住的空间即天堂，与神在一起，永生不灭，享受着幸福美好的生活。恶人死后，就要受到神的审判，被打入到地狱中受苦受罪。这里指的天堂与我们中国人生活中传说的天堂很接近，当人类驾鹤西去的时候，都希望亡灵能够升入天堂。

云南纳西族的传说：玉龙第三国是纳西族人世代景仰的圣地。这里是人间天堂的化身，是人们心目中向往的王国。在东巴经中曾写到：这是一个白云缭绕的山国，这儿有穿不完的绫罗绸缎，吃不完的鲜果珍品，喝不完的美酒甜奶，用不完的金沙银团，火红斑虎当乘骑，银角花鹿来耕耘，宽耳狐狸做猎犬，花尾锦鸡来报晓，这里就是人间天堂。

在中国民间的信仰中，天堂、天国、天界、神界等都是同义语，指与地上人间相对以玉皇大帝为天庭皇帝的神仙天界。她告诉人们相信，人死了会升天，每一个人的祖先都在天上看着自己，祖先在天之灵会保佑自己在人间的子孙后代。中国民间敬天祭祖传统就是如此。

周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府，天堂是亡灵的归宿。

天堂的存在普遍认可，即便是有人口不宣扬，但现实生活中仍然遵循着客观事实，在丧事操办过程中，支殯指挥入殓开光程序中有很多都是与天堂有关，有的是摆祭跪拜超度神灵，有的是施礼魔法以敬仙人，结婚时一拜天地也是如此。天堂是否存在已经不重要，一种祭奠的形式影响后人才是目的。所以在我看来宁可信其有，不可信其无。

正确的理解认识天堂，对我们凡间的人来说并不是坏事，可以教育人们积德行善，崇善弃恶，弘扬中华民族的传统美德，促进社会和谐。积德者积福，行善者心净，社会阳气盛，阴气必衰，民心正，风气扬，前程似锦，也就应了那句，得民心者得天下，失天下者失民意。

社会发展进步需要经济基础，当经济发展到一定阶段的时候，人们向往的不是物质利益，而是精神力量，一种信仰。完全靠制度、戒律去约束行为人的现象，在很多时候，很多场合收不到好的效果，有时候还会适得其反，达不到预想目的。信仰的发展，在很大程度上弥补了政策缺失去，让人们增加了凝聚力，向心力，承受力。

我国是多民族国家，党的路线、方针、政策的宣传非常重要，民族风俗，宗教信仰的宣传教育也非常重要，如果能够把信仰共产党与民间很多良好的信仰有机结合起来，利用民间风俗、信仰去教育人们，影响人们，净化人们的心灵，净化贪欲，对社会有积极的作用。

人固有一死，想升入天堂的人就应该积德行善，爱憎分明，心正无邪，宁静致远。让自己的灵魂能够入天上人间，魂魄才能真正达到寿终正寝。天堂不是人们的追求，但是灵魂必去的地方，想让自己的灵魂能够升入天堂，就应该修好前世，做好现世，帷幄来世，不枉自己的一生，应了民间的那句话：做鬼都光荣。