秦氏先祖皋陶

皋陶与 高辛氏 的契、 后稷 共同辅佐大舜，成为中国先秦史中一位深远影响的人物。其创刑、造狱，倡导“明刑弼教，以化万民”的思想为四千多年来中国各个时期制定、完善、充实各项 法律制度 ，奠定了坚实的基础，历史上被人们喻为“圣臣”。 在尧和舜时期任士师、大理官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治，即司法长官。皋陶被聘任为掌握刑法的官后，协助执政司禹处理领导事务。禹即位，被禹选为继承人。但皋陶在帝禹之前先死了，未能继位 。皋陶是与尧、舜、大禹齐名的“ 上古四圣 ”之一，被奉为“中国司法鼻祖” 。 皋陶半身像 皋陶“明于 五刑 ，以弼 五教 ”，主张五刑处于辅助地位，对于有过激行为或者犯有罪行的人要先晓之以理，不听教化，再绳之以法。“五教”是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。意在教育人们懂得并恪守最基本的几种关系，使人们彼此亲睦，互相谦让，知道什么该做，什么不该做，以实现一个没有犯罪行为的和谐社会，达到长治久安的目的。所以， 舜 盛赞皋陶：“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于五刑，民协于中，时乃功，懋哉！” 皋陶 法律思想 具有如下几个特点 ：一是 德法 结合，即道德与法律结合、 德治与法治 结合，“明于五刑，以弼五教”就说明了这个道理；二是 民本思想 ，即强调重民、爱民、惠民，关注民生，听取民意，“安民则惠，黎民怀之”“天聪明，自我民聪明”等即说明此理；三是 司法公正 ，公平公正是皋陶司法的终极目标， 獬豸 断狱的故事实质上是神化了皋陶铁面无私、秉公执法、断案如神的司法活动；四是 天人合一 ，皋陶所言“天秩有礼”“天命有德”“ 天讨有罪 ”等是告诫人们要遵循天道，自然之理。 皋陶帮助禹当上了 中原 华夏 的大领袖。禹继帝位后，为了尊重 禅让 制度，推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。 禹 继位后，江淮诸国对禹有不满情绪，他多次巡视江淮，宣讲禹功绩：“身执耒锸，以为民先”，不畏艰险，吃苦耐劳，公而忘私，一心为民排除水患，使民安居乐业。终使淮夷畏威怀德，一致拥戴禹。皋陶为开创华夏盛世立下赫赫功勋。但是，皋陶在帝禹二年就逝世了，享年106岁。皋陶死后，大禹又把继承人定为皋陶之后—— 伯益 。 皋陶死后，葬于 六安 ，即今安徽省六安市，这里古有皋陶墓，世人称之为公琴。