严立三先生遗著序

陈诚

立三先生年长于余，学长于余，余承  先生之下交，垂三十年矣。中间惟己巳（民国十九年）至乙亥（民国二十五年）间，先生退处庐山武昌，会面稍稀，然亦得独寻三径，时相过从。其余二十余载，则比肩奔走国事，或执鞭军校，或练兵羊城，或率师北伐，或从政封疆，几如形影之不相离，手足之在一身。故余两人之于朋儕中，形迹为最密，情谊为最厚，相知为最深，劝善规过为最切。

稽先生之生平，坚苦为学之力，抱道济世之诚，其立功于军事，口碑于政治者，仅其绪余，文豹之一斑耳。而其尽己以尽忠，推己以尽恕，实有诸己以立诚，性宗求仁之学，民族道统之传，独承坠绪，知以及之，仁以守之，勇以任之，数十年如一日，未尝须臾间也。故其学非见知之为当，实践履之尤篤，非多学之为博，能精湛之为约，立三宗之义，本诸性以内圣，通诸玄以立极，贯诸礼以致治。盖玄而不本诸性，则流于荒，此二氏之所以失，礼而不本诸性，则失民之情，此法家之流于残酷。夫所谓性者何？乃生之所以成，继之所以善也。

先生论中夏之王权也，谓王者往也，王权者，民之所以向往，犹今之所谓社会与政教之领导者也。吾民族数千年来，虽大盗窃国，异族入主，史不绝书，然王权之在于吾民族之手也，未尝有间，则吾民族国家之未尝亡也。其演进之迹由君后进于世卿，世卿进于师儒，师儒进于庶民。道之所在，政之所归。但政者制也，制适乎时，而顺乎境，若时异境迁，制穷则变，与宇宙之间，林林总总，所有事物一是之不能永恒也。至于道，斯生成天地事物之理之全，渊渊穆穆，散见于物而非物，匪时匪空，物存而道在，穷变一准其则，故互古而常新。今也学尚普遍，政由君主，然学必有所归，政乃率由于道，而进于治，以臻乎大同。然人君之繁赜也，书不同文，车不同轨，言语各别，礼俗殊方，不仅民族之与民族，即家人父子兄弟夫妇之间，亦有其各异者存。然则乌乎同？乌乎而臻于大同？夫所谓大同者，其惟人之性也歟！盖怀生恶死之情，恻隐是非羞恶之感，历古今瀰六合，举圆颅方趾之俦（儔），莫之或异也。故  先生阐大学性宗之旨，明明德、亲民、止于至善之义，人必存养其性之善，扩而充之，生生而条理之，主乎情而致力于通，通则亲民，亲民则民胞，民胞则物兴，“致中和，天地位焉，万物育焉。”否则，人泪其性，民塞其情，则块然而巳矣。块然而群，谁能虚静以无为，寂灭以永息，是其动也必然，复循必然之动，块与块之间，斯无往而不相击相毁，失仁则残，失礼则争，失义则悖，失智则昏，失信则不立。故吾人处世，必人人自明其明德，内启其衷，顺天之则，与王之义立，大同之治，始可企翘而待。

嗟乎，先生逝矣，莫接謦咳，天丧斯文，长夜漫漫。余怀思往之情无巳，而念苍生之厄尤切；爰辑其遗著，付之剞劂，广  先生之道，寄大同之願（愿），藉助兴王革命之大业，而为民族人类之宝典。谨述其要，弁之卷首，言不尽其百一，俾读者先见其大概，进而究其精蕴，内以修其身，外以善斯世，登人群于寿域，弭浩劫于无穷，企余望之。

中华民国三十三年夏陈诚谨序于重庆。

陈诚（1898年1月4日-1965年3月5日），字辞修，浙江省丽水市青田县人，中华民国陆军一级上将。历任台湾省政府主席，中华民国行政院长，中华民国副总统等职。陈诚主政台湾期间，在民生、军事、经济各方面皆有政绩，对稳定中华民国国民政府在台统治作用甚大，台湾民众称呼其为陈诚伯。陈诚是蒋介石的亲信，也是自黄埔军校成立后蒋介石执政的心腹之一，有小委员长之称。中华民国国军内部由陈诚领导的派系亦有土木系之称。