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此诗既是高力士触景生情，感怀身世，作诗寄意，则首句是以觔喻在京时的高贵，次句以荠喻谪居巫州的下贱。因此，诗以 作觔卖 远胜于 作觔卖 。芹和荠同是菜类，难分高下，只有觔和荠的贵贱显而易见。上述注中有 地多荠菜而人不食 之语，作者遣词造句不直写 无人食 而选取 无人采 是别具匠心，恰到好处。因为采与睬同音，一则实说生于五溪的荠菜无人摘采，二则暗喻作者居于巫州无人理睬，语出双关，惟妙惟肖，也可见高力士
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发布时间:2010-03-12 16:44:02
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两京作芹卖，五溪无人采。
夷夏虽有殊，气味终不改。
这是高力士被宦官李辅国诬劾，流放巫州时所写的一首五言古风绝句。（摘自《高州文史》）
想不到近年来一些刊物转载高力士这首诗时，其首句却出现三种不同的板本。除《高州文史》刊作 两京作芹卖 。谁是谁非，各抒己见，争论不休。
从字面看，当作 芹 菜卖，一看就懂。但当作 斤 卖，就令人费解了。斤是重量单位，抽象的东西，怎能卖？如果说
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发布时间:2010-03-12 16:43:46
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三、大首领·称颂·信仰
冼夫人（ 512 — 602 年），高凉人也（今高州人氏，夫冯宝，为高州旧城人），生于南朝梁天十一年（ 512 年），是我国南北朝时期的越俚一位大首领，她经历了梁、陈、隋三朝，在各部族纷争不断中，她深明大义，以大局为重，坚决打击分裂反叛势力，统一岭南各部族、领土、归附隋王朝，为国家统一和民族团结，社会繁荣稳定作出了不朽的贡献。由
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发布时间:2010-03-12 16:43:11
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谯 国 夫人身葬何地，至今是个谜，还待考究，但此地的确叫冯婆岭，这个坟，是石头构建，在当时非普通百姓享有，山也的确圆润，秀奇，圆乎乎像刻意加工过的。
旧城——在广东省高州市东北面 23 公里 处的长坡镇旧城村有一座古城址，虽岁月沧桑，城墙坍毁，但全城的整体布局，城墙、城壕（护城河），城门等遗迹仍清晰可辩。旧城遗址位于宝鸭山南面，西扼石骨河，从其所处的地势充分体现了我国
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发布时间:2010-03-12 16:42:41
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二、炭米·冯婆岭·旧城
早在九一年，我在茂名教育学院读书时，有一节历史课印象特深， 历史 老师从皮包里掏出一个小纸包，小心翼翼地打开，露出黑黑的颗粒，非常激动地说： 这是我好不容易弄到的东西，这是从长坡旧城一个姓冯的人家墙角下挖出的，当年冼夫人贮备在地下的军粮，距今约有一千四百多年，现成为陈仓米 这说明长坡旧城曾是一个重要的军事本营。 他还兴奋地说： 三、四十块钱
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发布时间:2010-03-12 16:42:11
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在广东高州市 60 公里 处的大坡镇境内连山起伏，有一异峰突起，直插云霄，终年云雾缠绕，如有仙气一般，大好晴天，可见玲珑的峰顶 此山一支独秀，犹如一支蜡烛，故名通天蜡。这里群山环抱，钟灵毓秀，在中央处，也就是通天蜡脚下，有山包突起，远近闻名的平云山冼太庙旧址就座落在此，只有东北和东面才是前面所说的险要隘口，从庙东侧沿着小路直上，再沿着山顶向西南唯一隐藏的小路，在草丛、树林里穿过，可与外界接通。
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发布时间:2010-03-12 16:41:55
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七十年代未，八十年代初，思想枷锁刚打开，我还在读小学、初中，当时一种思潮（信仰）—— 拜冼太 席卷粤西大地。
当时阳春、阳江、信宜等兄弟县市的老百姓、有为商的，也有为官的，称是 冼太的子民，络绎不绝从四面八方赶来，男女老少，上有七十八岁的老人，下有七八岁的孩童。有一个七十多岁的老太婆也去，记得她乐呵呵地说： 有冼太保佑，我一路不累。 当时我对冼太知之不多，甚而觉得有点
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发布时间:2010-03-12 16:41:39
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她也明确在当时的情况下，要有统一才能和谐安定，因而她在三朝战乱中，不管朝廷如何更替，改朝换代，始终采取与朝廷和睦相处，以求统一，以保地方的和平安定。她曾为梁朝而打击造反的李迁仕；梁亡于陈，她又为陈而打击反陈的欧阳纥；她虽与陈霸先关系较好，但当陈亡之际，在聚众痛哭之后，明智地接受现实，为了地方和平安定毅然归隋，驱逐陈将徐澄迎隋总管韦洸进军岭南；总的来说，冼夫人为求国家与地方的和平安定，首先是从和谐出
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发布时间:2010-03-12 16:41:14
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和谐 是事物处于相对平衡，是事物的矛盾双方协调的状态，是矛盾互相促进的渐变过程，它有利于事物的进化发展。这个过程在人的主观努力下，可以适当促进，也可以使之较为延长，使之在历史时期中保留较长的时间，使之与时俱进地、较为平稳地进入转变（突变）新的阶段。
冼夫人处于当时岭南的俚人地区，无论风俗、习惯、文化均与中原的朝廷、汉人有较大的距离，这是一个朝野的矛盾与汉俚民族的矛盾，也是先进与落后的矛盾，无
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发布时间:2010-03-12 16:40:58
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说她是人，她不是一般的圣贤祖先，而是出色的军事家、政治家、社会活动家，是国家、民族的一代英雄。五十年代周恩来总理在一次民族工作会议上就称赞她是 中国巾帼英雄第一人 。 2000年2月，江泽民主席参观了高州冼太庙，又称颂她爱国爱民，维护国家统一，增进民族团结的精神，说她是 我辈后人永远学习的楷模。
说她是神，千百年，她除了历代帝皇给她的 中郎将 石龙太 夫人、 宋康郡 夫人、谯 国 夫人 等封
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发布时间:2010-03-12 16:40:25
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越南亦有冼太夫人祠，最著誉的在越南冯屈村。因为冼夫人在梁陈隋三朝曾先后管辖过十郡，除义安（潮州）、龙川（惠州）、南海（广州）、始安（桂林）、苍梧（梧州）、合浦（陈朝为临漳郡）、珠崖（海南岛）等七郡外，还包括今越南的部分地区、如交阯郡（今越南北部）、日南郡（今越南中部）、林邑郡（今越南南部）等三郡。冯冼二族子孙曾玄，因为能够谨遵冼夫人的教导，多数都事业有成，足迹遍及东南亚，且都能与异族亲善相处。港澳
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发布时间:2010-03-12 16:40:08
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千百年来，翅誉百粤，威震南疆，并具文韬武略的巾帼英雄冼夫人的伟大精神，不但深深地影响着我国各族人民，对促进民族间的团结合作，反对分裂割据，保障社会安定，改革陋习，发展生产等方面都产生了积极的作用，而且冼夫人的伟大精神已传播到海外，据香港《旅港冼族宗亲会十周年纪念特刊》（ 1973）载： 冼夫人在梁陈隋三朝，保境安民，使粤桂越南高棉（高棉，现称柬埔寨）各地人民免受多次战争的侵害，生命财产保全甚多，因
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发布时间:2010-03-12 16:39:50
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②继发纹身文化。纹身是俚人的旧习俗。唐代诗人柳宗元出任柳州刺史时曾写过一首诗《登柳州城楼寄汀漳连封四州》，其内容是： 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱拈芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越纹身地，犹自音书滞一乡。 可见唐代俚人纹身还是很普遍的。冼夫人在世时，也把纹身文化保留下来。直到现在，雷州半岛和海南一带，还有少数人有纹身的习惯。至于断发，则一直保留到现在。
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发布时间:2010-03-12 16:39:17
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4、仁爱待人，维护民族团结。
①冼夫人广施仁爱，多次调解部落间的怨隙，又规谏阻止其兄掠夺旁郡，因而得到附近部落十余万家的拥护，海南一千多洞俚人也慕名归附。
②冼夫人同冯宝联婚后，她 约诫本宗，使从民礼。 劝俚人接受汉人封建礼教，改造旧习。在此影响下，交州之北的乌浒人腊头食人遗风也得到改造。
③冼夫人的一切活动，有利于民族隔阂的消除。由于长期汉、俚通婚和封建礼教的执行，使俚人大量融
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发布时间:2010-03-12 16:38:46
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2、丰富发展了军事理论
冼夫人在军事方面，《隋书·谯 国 夫人传》说 夫人幼贤慧，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越。 这说明她丰富的军事知识和才能。例如在她的战争历程中：
①设立假象，迷惑敌人，乘虚而入，出奇制胜。梁太清年间侯景造反，高州刺史李迁仕据大皋口也阴谋叛乱。冼夫人 遣使诈之，卑词厚礼， 率 将千余人，步担杂物，唱言输赕。 李迁仕见 夫人众皆担物，
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