修行的曙光——什么是“末法时代”(1)

修行的曙光：什么是“末法时代”（图片来源：资料图）

虽然，我们现在距离佛世已有2552年了，很多人也将现在这个时代叫做“末法时代”，但从某种意义上来讲，我们现在和身处佛世无二无别……

这几天，我一直在看一本南传的经典，名为《长老偈•长老尼偈》，它记载的是佛陀时代的圣比丘及圣比丘尼弟子们是什么身世，及由什么因缘悟道成为阿罗汉的，并在证道后表达出内心的偈语。　

看到佛世四众弟子的经历，心中也曾不止一次地生起过两个念头：一、他们真幸福啊！能得到佛陀的亲自教导，很快就能悟道，真是令人羡慕啊！二、真不知自己往昔到底造了什么业，虽闻佛法，却生在了“末法时代”！　

看着眼下世间的现况：秽恶充满，五欲炽盛。这烦恼之火驱使着一些颇有宿世善根的人进入佛门，来寻求一丝清凉，但闻法后，却又不用法义来对治自己的烦恼，总认为：哎呀，佛陀在世的人是何等的利根啊！我们这些业障凡夫怎么可以与之相提并论呢？这些法虽好，但我不一定能修得起来啊……　

假若再遇到一些障缘，就更加相信自己给自己下的结论，认为自己是无法从现世解脱了。　

我们不要说修不下去，先问问自己：自己有真真正正地修过吗？　

纵观当代的佛教界，有很多自诩为“佛子”的人，都已经给自己宣判了死刑，认为自己今世无法解脱，若是反问他为何如此决绝地下定论，他还回敬你一句：“难道不是吗？那不然怎么办？”　

很多人每天就算翻翻经论，哦，不！应该是“有时”，有时就算翻翻经论，也只是抱着一种“增加知识面”或“丰富自己的教理”的目的去学习，很少有人能在看到佛语时，当下承担：我要实践佛陀的教导！　

佛子们呐！你们为何要如此地轻践自己呢？为何要如此地不相信自己呢？世尊的弟子不应如此哦！难道你们没有在经中看到佛陀曾说过“众生之宿世善根不可思议”的话语吗？　

看我写到这里，或许很多人会说：“那有什么用？都离佛世两千五百多年了，站在这么长的时间面前，我们就算有宿世善根，那也将会显得多么无力啊！”　

要知道，时间，是众生的一种虚妄分别，因不同众生的业力所感召的不同寿量：依《俱舍论》中所说，在四天王天上，天人的寿命是五百岁，但他们的一日一夜，就相当于我们人类的五十年！如此看来，人间的　2552　年，在四天王天人看来，只过了一个多月而已啊！换句话说：在他们看来，在一个多月前，佛陀还在住世呢！而对再上等的天人来看，在几分钟前、几秒钟前，佛陀还在住世说法呢！　

佛陀曾不止一次地对弟子们说：“见法即见佛！”　

据《佛说大乘造像功德经》中记载：“尔时如来受天供毕，复与大众巡阶而下。至最下级，欲践地时，其莲花色比丘尼即变其身，作转轮王，领四种兵七宝前导，从空来下疾至佛所，诸国王等各兴是念：‘此转轮王从何所来？＇于时尊者须菩提在自房中见佛下来，即整衣服，遥申礼敬。时莲花色比丘尼舍轮王身，还复本形，遂即顶礼佛世尊足。　

尔时世尊种种呵责彼比丘尼，而谓之曰：‘汝今知不？须菩提已先礼我。汝得谁教，变作轮王？汝得预出家，受具足戒，已过其分。汝智慧微少，谄诈无边，慈悲报恩，如露一滴。岂能于我法中而为上首！＇时莲花色比丘尼闻佛教诲，深生愧耻，即白佛言：‘世尊！我今自知为过不少。从今以往，不敢复更变现神通。＇”　

须菩提尊者因照见缘起法，故佛陀赞为真正地见佛，而莲华色比丘尼却执佛陀所化现的五蕴色身为实有的“佛”，故没有观见诸法实相——缘起性空，所以被佛陀呵责，并说她没有真正地见到佛，这也就是“见法即见佛”的真实案例。

我们现在不是和三藏十二部教典在一世吗？当我们在诵经时，佛陀为众生讲法的画面不是正在为我们零距离地放映吗？　

更何况，若是我们现在能按照佛陀的教导去实践的话，让“八正道”、“四圣谛”、“四正勤”、“五根”、“五力”、“七觉支”、“四神足”、“发菩提心”等教导在我们的身上体现出来，那么，我们和身处佛世，亲承佛陀的教导有什么分别呢？要知道，当我们奉行佛法的当下，那就是正法时代！　

什么是“末法”？对于佛陀的圣教没有奉行，一副懈怠相，为烦恼所胜，这就是末法！诸位知道吗？当佛陀在王舍城说法教化众生时，只有三分之一的人亲见佛陀，并聆听佛陀说法，有三分之一的人只听说城里有这么一位释迦牟尼佛，但从未见过面，而有三分之一的人，居然连佛陀的圣号都没有听过！这并不奇怪，什么原因呢？佛陀说：“众生的业力不可思议。”所以，这后面三分之二的人就算生在了佛世，那又有什么用呢？因其往昔未与佛陀结缘，故佛陀与其共住一城，也是度化不了的。其实，就算在那些亲见佛陀的三分之一人中，也有对佛陀信根不具者，虽闻佛法，但是不奉行，故仍无法受益。如此看来，他们虽身处佛世，身值所谓的“正法时代”，And　so　what　？（那又如何？）他们和身处“末法时代”不是一样吗？　

但是，我们现在若能尽自己的全力和对佛陀的清净信心，来实践、奉行佛陀大慈大悲的教导，深观缘起之法，这就是见法，佛陀说“见法就是见佛”，那我们和身处佛世等无有异！　

这时，或许又有人说：“嗯——就算你说得很对，但毕竟在佛陀时代，佛陀能因材施教，众生应受何法得度，即为其说何法，但佛陀现在的确入灭，无法对我们因材施教了啊！”