尔时世尊说是语已，为欲重明真实义故，复以妙偈而说颂曰：
“过现未来法， 唯语无真实，
彼若于实处， 一相无差别。
若无相分别， 是即有真相，
无相无分别， 分别亦无相。
若不作分别， 不了别涅槃，
是二皆魔事， 智者应当知。
阴界诸入中， 我虽名字说，
无生名字者， 彼二还一相。
起心正分别， 彼即成邪念，
妙智无分别， 以有空行故。
分别有思量， 无分别无思，
了别即是相， 不了得涅槃。
若能如是知， 名为大智者，
是故尽智者， 得智无分别。
智能说于智， 智说还自空，
是中能忍者， 是名为大智。
假使满三千， 七宝持用施，
忍信是法者， 其福为最上。
假使亿劫中， 施戒忍精进，
通辩成就福， 不比持是经。
若持是经者， 至真等即说，
是经功德力， 彼悉当成佛。”
尔时，世尊说是法本修多罗偈时，一万杂类众生，远尘离垢，得清净法眼；五百比丘于无漏法中心得解脱；八万欲界天子未发心者，皆得发于阿耨多罗三藐三菩提心。世尊尔时即授彼记：“皆于星宿劫中，得成阿耨多罗三藐三菩提，皆同一号名曰法开华如来至真等正觉。”
佛说是经已，文殊尸利童子、尊者舍利弗等五百比丘，天龙八部、诸鬼神等，闻佛所说欢喜奉行。
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