尔时太子，与优陀夷，百官导从，烧香散花，作众伎乐，出城西门。时净居天，心自念言：先现老病于二城门，举众皆见，令白净王嗔责从者并及外司。太子今出，王制严峻，我今现死，若皆见者，增王忿怒，必加罚戮抂及无辜；我于今日所现之事，唯令太子及忧陀夷二人见耳，使余官属不受责也。作此念已，即便来下，化为死人，四人举舆，以诸香华，布散尸上，室家大小，号哭送之。尔时太子与优陀夷，二人独见。太子问言：此为何物？而以花香，庄饰其上，复有人众，号哭相送。时优陀夷，以王敕故，默然不答。如是三问，净居天王威神之力，使优陀夷不觉答言：是死人也。太子又问：何谓为死？优陀夷言：夫谓死者，刀风解形，神识去矣，四体诸根，无所复知。此人在世，贪着五欲，爱惜钱财，辛苦经营，唯知积聚，不识无常；今者一旦舍之而死，又为父母亲戚眷属之所爱念；命终之后，犹如草木，恩情好恶，不复相关。如是死者，诚可哀也。太子闻已，心大战怖。又问优陀夷言：唯此人死？余亦当然？即复答言：一切世人，皆应如此，无有贵贱而得免脱。
太子素性，恬静难动，既闻此语，不能自安。即以微声，语优陀夷：世间乃复有此死苦，云何于中，而行放逸，心如木石不知怖畏？即敕御者可回车还。御者答言：前出二门，未到园所，中路而反，致令大王深见瞋责；今者岂敢复如此耶？时优陀夷，语御者言：如汝所说，不应便归。即复前行，至彼园中，香华幡盖，作众伎乐；众妓端正，犹如诸天婇女无异，于太子前，各竞歌舞冀以姿态，悦动其意。太子心安，不可移转，即止园中，荫息树间，除其侍卫，端坐思惟，忆昔曾在阎浮树下，远离欲界，乃至得于第四禅定。
尔时优陀夷，到太子所，而作此言：大王见敕，令与太子共为朋友，脱有得失，互相开悟，朋友之法，其要有三：一者、见有过失辄相谏晓；二者、见有好事，深生随喜；三者、在于苦厄，不相弃舍。今献诚言，愿不见责。古昔诸王，及今现在，皆悉受于五欲之乐，然后出家；太子云何，永绝不顾？又人生世，宜顺人行，无有弃国而学道者。唯愿太子，受于五欲，令有子息，不绝王嗣。尔时太子，而答之言：诚如所说，但我不以捐国故尔，亦复不言五欲无乐；以畏老病生死之苦故，于五欲不敢爱着。汝向所言，古昔诸王，先经五欲，然后出家。此诸王等，今在何许？以爱欲故，或在地狱，或在饿鬼，或在畜生，或在人天；以有如是轮转苦故，是以我欲离老病苦生死法耳。汝今云何令我受之？时优陀夷，虽竭才辩劝奖太子，不能令回，即便退坐，归于所止。太子仍敕严驾还宫，诸妓女众，及优陀夷，愁忧惨戚，颜貌颦蹙，如人新丧所爱亲属；太子到宫，恻怆倍常。
时白净王，呼优陀夷，而问之言：太子今出，宁有乐不？优陀夷言：出城不远，逢见死人，亦不知其从何而来，太子与我，同时见之。太子问言：此为何人？我亦不觉，答是死人。时王即复问诸从者：汝等皆见城西门外有死人不？从者答言：我等不见。王闻此语，神意豁然，而自念言：太子、优陀夷，二人独见，此是天力，非诸臣咎，必定当如阿私陀言。作此念已，心大苦恼，复增妓女，以娱乐之；日日遣人，慰诱太子，而语之言：国是汝有，何故愁忧，而不乐耶？王又严敕诸妓女众，悦太子意，勿舍昼夜。
时白净王，虽知天力非复人事，爱重太子，不能不言。心自思惟：太子前已出三城门，今者唯有北门未出，其必不久更求出游；当复庄严彼外园林，倍令光丽，勿使有诸不可意事。如所思惟，具敕诸臣。时王又复心自愿言：太子若出城北门时，唯愿诸天，勿复现于不吉祥事，复令我子心生忧恼。既心愿已，遂敕御者：太子若出，当令乘马，使得四望，见诸人民，光丽庄饰。
是时太子，启王出游；王不忍违，便与优陀夷及余官属，前后导从，出城北门。到彼园所，太子下马，止息于树，除去侍卫，端坐思惟，念于世间老病死苦。时净居天，化作比丘，法服持钵，手执锡杖，视地而行，在太子前。太子见已，即便问言：汝是何人？比丘答言：我是比丘。太子又问：何谓比丘？答言：能破结贼，不受后身，故曰比丘。世间皆悉无常危脆，我所修学，无漏圣道，不着色声香味触法，永得无为，到解脱岸。作此言已，于太子前，现神通力，腾虚而去。当尔之时，诸从官属，皆悉睹见。太子既已见此比丘，又闻广说出家功德，会其宿怀厌欲之情，便自唱言：善哉！善哉！天人之中，唯此为胜，我当决定修学是道。作此语已，即便索马还归宫城。于时太子，心生欣庆，而自念言：我先见有老病死苦，昼夜常恐为此所逼；今见比丘，开悟我情，示解脱路。作此念已，即自思惟方便，求觅出家因缘。
尔时白净王问优陀夷言：太子今出，宁有乐不？时优陀夷即答王言：太子向出，所经道路，无诸不祥；既到园中，太子独自在于树下，遥见一人，剃除须发，着染色衣，来太子前而共言语。言语既毕，腾虚而去，竟亦不知何所论说，太子因是严驾而归。当尔之时，颜容欢悦，还至宫中，方生忧愁。时白净王，既闻此语，心生狐疑，亦复不知是何瑞相，深怀懊恼，而自念言：太子决定舍家学道，又纳其妃，久而无子，我今应敕耶输陀罗，当思方便莫绝国嗣；复应警戒，勿使太子去而不知。既作是念，如所思惟，即便敕于耶输陀罗。耶输陀罗闻王敕已，心怀惭愧，默然而住，行止坐卧不离太子。时王复增诸妙妓女，以娱乐之。
尔时太子年至十九，心自思惟：我今正是出家之时。而便往至于父王所，威仪庠序，犹如帝释，往诣梵天，傍臣见已，而白王言：太子今者来大王所。王闻此言，忧喜交集。太子既至，头面作礼；尔时父王，即便抱之，而敕令坐。太子坐已，白父王言：恩爱集会，必有别离，唯愿听我出家学道。一切众生，爱别离苦，皆使解脱。愿必垂许，不见留难。时白净王闻太子语，心大苦痛；犹如金刚摧破于山，举身战掉，不安本座，执太子手，不复能言，啼泣流泪，嘘唏哽咽。如是良久，微声而言：汝今宜应息出家意。所以者何？年既少壮，国未有嗣，而便委我，曾不回顾。尔时太子既见父王流泪不许，还归所止，思惟出家，愁忧不乐。
尔时迦毗罗旆兜国，诸大相师，占知太子，若不出家，过七日后，得转轮王位，王四天下，七宝自至。各以所知，往白王言：释迦种姓，于此方兴。王闻是语，心生欢喜，即敕诸臣并释种子：汝闻相师如此言不？皆应日夜侍卫太子，于城四门，门各千人；周匝城外，一逾阇那内，逻置人众，而防护之。复敕耶输陀罗并诸内官，倍加警戒，过于七日，勿使出家。时王又来至太子所，太子遥见，即往奉迎，头面礼足，问讯起居。王语太子：我昔既闻阿私陀说，及众相师，并诸奇瑞，必定知汝不乐处世。国嗣既重，属当相继，唯愿为我，生汝一子，然后绝俗，不复相违。尔时太子，闻父王言，心自思惟：大王所以苦留我者，正自为国无绍嗣耳。作是念已，而答王言：善哉！如敕。即以左手，指其妃腹，时耶输陀罗，便觉体异，自知有娠。王闻太子如敕之言，心大欢喜，当谓太子七日之内，必未有儿，若过此期，转轮王位，自然而至，不复出家。
尔时太子心自念言：我年已至一十有九，今是二月，复是七日，宜应方便，思求出家。所以者何？今正是时，又于父王，所愿已满。作此念已，身放光明，照四天王宫，乃至照于净居天宫，不令人间见此光明。尔时诸天见此光已，皆知太子出家时至；即便来下，到太子所，头面礼足，合掌白言：无量劫来，所修行愿，今者正是成熟之时。于是太子，答诸天言：如汝等语，今正是时；然父王敕内外官属，严见防卫，欲去无从。诸天白言：我等自当设诸方便，令太子出，使无知者。诸天即便以其神力，令诸官属，皆悉惛卧。
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