于时太子,即就车匿,取七宝剑,而师子吼:过去诸佛,为成就阿耨多罗三藐三菩提故,舍弃饰好,剃除须发;我今亦当依诸佛法。作此言已,便脱宝冠髻中明珠,以与车匿,而语之曰:以此宝冠及以明珠,致王足下,汝可为我上白大王:我今不为生天乐故,亦复非不孝顺父母,亦无忿恨瞋恚之心,但以畏彼生老病死,为除断故,来至此耳。汝应助我随喜欣庆,勿于吉祥更生悲愁。父王若谓我今出家未是时者,汝以我语,上启大王:老病死至,岂有定时,人虽少壮,焉得免此。父王若复而责我言:本要有子,当听出家,今未有子,云何而去?及出宫时,不启闻者。汝可为我具启父王:耶输陀罗,久已有身,王自问之。昔敕如此,非为专辄。往古有诸转轮圣王厌国位者,入于山林,出家求道,无有中途还受五欲;我今出家,亦复如是,未成菩提,终不还宫。内外眷属,皆当于我有恩爱情,可以汝辩为解释之,勿使于我横生忧恼。
太子又复脱身璎珞,以授车匿,而语之言:汝可为我持此璎珞,奉摩诃波阇波提道,我今为断诸苦本故出宫城,求满此愿,勿复于我反更生苦。又脱身上余庄严具,以与耶输陀罗,亦复语言:人生于世,爱别离苦;我今为欲断此诸苦,出家学道;勿以我故恒生愁忧,并诸亲属,皆亦如是。尔时车匿闻此语已,倍增悲绝;不忍违于太子敕令,即便长跪,受取宝冠明珠璎珞及严饰具,垂泪而言:我闻太子如此志愿,举身战掉;设令有人心如木石,闻此语者,亦当悲感;况我生来奉侍太子,闻此誓言,而不感绝。唯愿太子,舍于此志,勿令父王,及摩诃波阇波提,耶输陀罗,并余亲属,生大悲苦。若使决定不回此意,勿于是处,而复弃我;我今归依太子足下,终不见有违离去理;设当还宫,王必责我,云何独委太子而归,欲令何言上答大王?太子答言:汝今不应作如此语,世皆离别,岂常集聚;我生七日,而母命终,母子尚有死生之别,而况余人;汝勿于我偏生恋慕,可与揵陟俱还宫也。如是再敕,犹不肯去。
尔时太子,便以利剑,自剃须发。即发愿言:今落须发,愿与一切,断除烦恼及以习障。释提桓因,接发而去。虚空诸天,烧香散花,异口同音赞言:善哉!善哉!尔时太子,剃须发已,自见其身所著之衣,犹是七宝,即心念言:过去诸佛出家之法,所著衣服,不当如此。时净居天,于太子前,化作猎师,身被袈裟。太子既见,心大欢喜,而语之言:汝所著衣,是寂静服,往昔诸佛之所幖帜也;云何着此,而为罪行?猎者答言:我着袈裟,以诱群鹿,鹿见袈裟,皆来近我,我得杀之。太子又言:若如汝说,着此袈裟,但欲为杀诸鹿故耳,非求解脱而服之也。我今持此七宝之衣,与汝贸易,吾服此衣,为欲摄救一切众生,断其烦恼。猎者答言:善哉!如告。即脱宝衣,而与猎者;自被袈裟,依过去诸佛所服之法。时净居天,还复梵身,上升虚空,归其所止。
于时空中,有异光明;车匿见此,心生奇特,叹未曾有:今此瑞应,非为小缘。车匿既见太子剃除须发身着法服,定知太子必不可回;闷绝于地,倍增懊恼。尔时太子,而语之言:汝今宜应舍此悲愁,便还宫城,具宣我意。太子于是,即徐前行;车匿歔欷,头面作礼,乃至远望不见太子,然后方起;举体战掉,不能自胜,顾看揵陟及庄严具,呜咽悲哽,涕泗交流;即牵揵陟,执持宝冠严身之具,车匿号啕,揵陟悲鸣,缘路而归。
尔时太子,即便前至跋伽仙人所住之处。时彼林中,有诸鸟兽,既见太子,皆悉瞩目,端住不瞬。跋伽仙人,遥见太子,而自念言:此是何神,为日月天?为帝释耶?便与眷属来迎太子,深生敬重,而作是言:善来!仁者。太子既见诸仙人众,心意柔软,威仪庠序,太子即便前其住处,诸仙人等,无复威光,皆悉同来请太子坐;太子坐已,观察彼诸仙人之行,或有以草而为衣者,或以树皮树叶以为服者,或有唯食草木花果,或有一日一食,或二日一食,或三日一食,如是行于自饿之法。或事水火,或奉日月,或翘一脚,或卧尘土,或有卧于荆蕀之上,或有卧于水火之侧。太子既见如此苦行,即便问于跋伽仙人:汝等今者修此苦行,甚为奇特,皆欲求于何等果报?仙人答言:修此苦行,为欲生天。太子又问:诸天虽乐,福尽则穷,轮回六道,终为苦聚。汝等云何修诸苦因,以求苦报。太子即便心自叹言:商人为宝,故入大海;王为国土,兴师相伐;今诸仙人,为生天故,修此苦行。作是叹已,默然而住。
跋伽仙人,即问太子:仁者何意,默然不言,我等所行非真正耶?太子答言:汝等所行,非不至苦,然求果报,终不离苦。太子与诸仙人,设此议论言语往复,乃至日暮。太子即便停彼一宿,既至明旦,复更思惟:此诸仙人,虽修苦行,皆非解脱真正之道。我今不应止住于此,即与仙人,辞别欲去。时诸仙人,白太子言:仁者来此,我皆欢喜;令我人众,威德增盛。今者何故而忽欲去?为是我等,失于威仪?为此众中相犯触耶?以何因缘,不住于此?太子答言:非是汝等有如是失,宾主之仪亦无所少,但汝所修,增长苦因;我今学道,为断苦本,以此因缘,是故去耳。诸仙人众,自共议言:其所修道,极为广大,云何我等而得留之?
尔时有一仙人,善知相法,语众人言:今此仁者,诸相具足,必当得于一切种智,为天人师。即便俱往诣太子所,而作是言:所修道异,不敢相留;若欲去者,可向北行,彼有大仙,名阿罗逻、加兰,仁者可往就其语论;我观仁者,亦当不必住于彼处。于是太子,即便北行。诸仙人众,见太子去,心怀懊恼,合掌随送,极望绝视,然后乃还。
尔时太子,既出宫已,至于天晓,耶输陀罗,及诸婇女,从眠而觉;不见太子,悲号啼泣,即便往启摩诃波阇波提:今旦忽失太子所在。摩诃波阇波提闻是语已,迷闷躄地,如是展转,乃至达王。王闻此言,屹然无声,失其精魄,若丧四体,举宫内外,皆亦如是。时诸大臣,即入检视太子住处,案行宫城,见城北门,自然已开,又复不见车匿揵陟。即问门司:谁开此者?互相推捡,皆云不知;并问防人,亦云不解此门开意。于时大臣,心自思惟:北门既开,太子必当从此而出,宜速寻觅太子所在。即敕千乘万骑,络绎四出,追求太子;以天力故,迷失道迳,不知所之。即便还归,白大王言:推寻太子,不知所在?
尔时车匿,步牵揵陟,及庄严具,悲泣鸣咽,随路而还。举邑人民,见此惊愕,无不懊恼,悉皆竞来,问车匿言:汝送太子,置于何处?今与揵陟,而独还耶?车匿既得诸人此问,倍更悲绝,不能答之。此诸人民,虽见揵陟被带鞍勒七宝庄严,不见太子,犹若死人饰以花彩。于是车匿,前入宫城,揵陟悲嘶,诸厩群马,一时哀鸣。外诸官属,白摩诃波阇波提及耶输陀罗言:车匿唯与揵陟俱还。闻此言已,宛转于地,而自念曰:今者唯闻车匿揵陟相随俱还,而不闻道太子归声。摩诃波阇波提即作是言:我养太子,至年长大,一旦舍我,不知所在?譬如果树,结花成实,临熟落地;又如饥人,遇百味馔,临欲食之,忽然翻倒。耶输陀罗又自言曰:我与太子,行住坐卧,不相远离;今者舍我,莫知所趣?古昔诸王,入山学道,皆将妻子,不暂相弃;世间之人,一遇相识,别不相忘;夫妇之情,恩爱之深,而乃反更如是之薄。诘车匿言:宁与智者而作怨仇,不共愚人以为亲厚;汝痴顽人,盗送太子,置于何处,令此释族不复炽盛。又责揵陟:汝载太子,出此王宫,近去之时,寂然无声;今者空反,何意悲嘶?尔时车匿,即便答言:勿责于我及以揵陟。所以者何?此是天力,非人所为。当于尔夕,夫人婇女,皆悉惛卧;太子敕我,令起被马;我于尔时,以大高声,而谏太子,欲使夫人,及诸婇女闻此惊悟,及被揵陟都无觉者;城门每开闻四十里,当尔之时,自然而开,又无一声;如此之事,岂非天力?出城之时,天令诸神,手捧马足,并接于我,虚空诸天,随从无数,我当云何而能止耶?时天既晓,行三逾阇那,至彼跋伽仙人住处,又复有诸奇特异事,愿听我说:太子既至跋伽仙人苦行林中,即便下马,手抚马背,并敕于我,令还宫城;我于此时,随从太子,永无归意,太子见遣,终不听住。又复就我,取七宝剑,而自唱言:过去诸佛,为成就阿耨多罗三藐三菩提故,舍于饰好,剃除须发,我今亦当依诸佛法。唱此言已,即脱宝冠及以明珠,悉付我还置王足下;又以璎珞,与摩诃波阇波提,余庄严具,以与耶输陀罗。我于尔时,虽闻此诲,犹侍左右,无有归情。于时太子,便以利剑,自剃须发,天于空中,随接而去,即便前行,逢于猎者,以身所著七宝妙衣,而与猎人,贸易袈裟,于是虚空,有大光明。我见太子形服既变,深知其意必不可回,我即闷绝,心大懊恼;太子前至跋伽仙人所住之处,我便于彼,辞别而归。此诸奇特,皆是天力,非复人事,愿勿责我及揵陟也。时摩诃波阇波提,及耶输陀罗,既闻车匿说此事已,心小醒悟,默然无声。
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