三、毛泽东著作中对佛典的引用
在毛泽东的著作和讲话中，经常应用佛教或与佛教有关的成语、典故，因而使之文采斐然。现择要予以介绍。
1．隔靴搔痒。1957年3月，毛泽东和文艺界人士谈话，谈到现在文艺批评有三类：一类是抓到痒处，不教条，有帮助的；一类是隔靴搔痒，空空泛泛，得不到帮助，写了等于不写；一类是教条的，粗暴的，一棍子打死人，妨碍文艺批评的开展。
成语“隔靴搔痒”语出《五灯会元》卷八：问： “圆明湛寂非师意，学人因底却无明?” (契稳)师曰： “辨得也未?”曰：“恁么则识性无根去也?”师曰：
“隔靴搔痒。”“隔靴搔痒”意谓不透彻、不贴切，没有抓住要领。
2．同床异梦。1957年毛泽东在一个会议上，谈到资本家公私合营后，与公方代表的关系还是“貌合神离，同床异梦。” 《景德传灯录》卷三十：
“山僧虽与他同床打睡，要且各自做梦。”“同床异梦”即从此语衍出，说明两人志向不同，各有各的打算。
3．无事不登三宝殿。1958年毛泽东在成都会议上一次讲话时说：无事不登三宝殿。想到一点问题，交换意见。佛教将佛法僧合称“三宝”。故以“三宝”泛称佛教，三宝殿即佛殿。寺门规矩，上佛殿时必须恭敬肃穆，进行礼拜、诵经、供养等，不得随意在殿中闲逛、闲聊。俗语“无事不登三宝殿”，意谓无事不来，既来便有事相商或相求。
4．引玉之砖。毛泽东在《新民主主义论》中说：对于全国的先进文化工作者，我们的东西只当作引玉之砖，千虑之一得，希望共同讨论，得出正确结论，来适应我们民族的需要。
“引玉之砖”从“抛砖引玉”转化而来。 《五灯会元》卷四： “比宋抛砖引玉，却引得个墼子(砖头)。”比喻以自己的粗浅见解引出别人高明之见解。
在毛泽东的著作频频可见佛教典故的引用。诸如： “一厢情愿”、 “放下屠刀，立地成佛”、 “回头是岸”、 “——丝不挂”、“对牛弹琴”、 “一知半解”、
“做天和尚撞天钟”、 “对牛弹琴”、 “闭门造车”等等，不胜枚举。据胡乔木回忆，毛泽东在晚年谈起迟迟不能结束“文革”的忧虑时，还引用了成都宝光寺的一幅楹联：
“世外人法无定法，然后知非法法也：天下事了犹未了，何妨以不了了之”。从毛泽东对佛典的频繁使用，我们可以看出毛泽东对佛教经典是深有研究的。
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