达真堪布:今生解脱之法(2)

　　净土法门是临终往生的方法，往生必须要具足四个条件：第一，发菩提心；第二，积累福慧资粮；第三，观修阿弥陀佛；第四，发愿往生到西方极乐世界。此外，还要远离两种违缘：五无间罪和谤法罪。如果有这两种罪过，念佛念得再好也不能往生西方极乐世界。只要能具足这四个条件，远离两种违缘，临终一定能往生西方极乐世界。这是阿弥陀佛的大愿，本师释迦牟尼佛告诉我们的，只要相信就行。

　　我们现在修习的大圆满法、净土法(往生法)都是今生解脱的方法。一个是即身成佛的方法，一个是临终往生的方法。别的法门也殊胜，但是这两个法是最适合、最利于我们成就的法门，我们一定要下决心今生成就。每个人对自己都应该有最高的要求——最好修习大圆满法，让自己即身成佛；最起码修习往生法，临终时能解脱，能往生。

　　关于修持大圆满法的开示

　　我们主要学修的法是净土法与大圆满法。佛说的八万四千法门都是脱离痛苦的方法，都是解除烦恼的方法，其中大圆满法是能让众生即身成佛的一种方法。这个法门是我们宁玛派特有的法，独有的法，也是诸乘之巅。其他的法门都是通向大圆满的法，大圆满法是至高无上的法。

　　现在很多人都想学修大圆满法，然而不是谁都可以学，可以修大圆满法的，想学修大圆满法要具足三个条件：消除业障，业障小；积累福慧资粮，福报大；与上师相应，获得上师的加持，这样才能证得大圆满。

　　第一，消除业障。忏悔，消业非常重要。修行的过程就是忏悔的过程。忏悔就是认错改错，承认自己的错误，改正自己的错误。谁能忏悔，谁就有修法，谁就有修行。不懂忏悔，不会忏悔的人，不是修行人。现在社会上很多人根本不懂忏悔，也不忏悔，非常傲慢，这种人不可能有任何成就。知道忏悔，能够忏悔，这就是修行。

　　很多人都不敢、不肯承认自己的错误，还有很多人不改正自己的错误。如果你不认错、不改错，就无法忏悔，忏悔就没有意义了。现在在社会上，尤其在内地，很多人虽然也念忏悔文，也修金刚萨垛除障法，甚至很多人都念过四十万遍金刚萨垛心咒，念过十万遍百字明，但是并没有真正认识自己的过错，也没有改正自己的错误。在忏悔的过程中，在修法的过程中，根本不考虑自己往昔所做的这些恶业，不承认自己的这些过错，这样即使念得再多，表面上再精进，实际上没有丝毫忏悔的意义，你根本没有做忏悔。

　　忏悔主要是观察自己，知道自己有很多过错。我们做忏悔，最起码需要具足四个条件：所依对治力、厌患对治力、返回对治力、现行对治力这四种对治力。我们要认真思维其中的厌患对治力和返回对治力。虽然我们也忏悔过，也念过，甚至每天都在念诵百字明做忏悔，但是我们对往昔所做的这些恶业，有没有真正产生强烈的后悔之心？根本没有！我们现在可以好好观察自己的相续中有没有后悔心。

　　有的人根本不知道自己犯了什么错，也根本不知道自己做了什么恶；有的人根本生不起后悔心，一点也不后悔；有的人有点后悔心，有点恐惧感，但是不强烈。这是什么原因呢？原因是我们还没有懂得轮回的过患，没有彻底相信佛讲的三世因果。我一直强调加行重要，尤其强调四外加行重要，如果没有修好四外加行，修其他的法都是白修，再努力再精进也白费。

　　我们知道要忏悔，也知道忏悔好，但是达不到标准。忏悔了那么长时间，到现在还没有忏除罪业，还在感受着恶果，就是因为四外加行没有修好，无法能真正忏悔。你们很多人都应该有同感，就是生不起后悔之心。如果我们真正懂得了轮回过患，深信了佛讲的因果，还能不后悔吗？还能不恐惧吗？多可怕啊！

　　我们做了一点看似微不足道的恶业，比如无意当中跟别人说了一些闲话，这都属于绮语，也是很多人的习性么，但是后果非常严重！这些以前我都讲过，你们都应该明白，造十种恶业将来各要感受四种果报。但是我们相信了吗？深信了吗？如果我们真正深信了因果，懂得了轮回过患，还敢吗？不可能！还是没有深信。

　　我为什么强调四外加行？因为非常重要！但有的人还是不怎么重视：“我已经学了这么多年，还不行啊？应该往上修了吧！”什么时候对世间的这些琐事，对暂时的这些利益，没有丝毫的贪恋，对轮回真正生起了厌患心，生起了出离心，才算是修好了四外加行。都好好考虑，有没有达到这个标准。如果达到了，那你就可以不修了。

　　其实学修四外加行对修行有很大的帮助，任何时候不会有阻碍。即使你有了出离心，有了菩提心，也有了证悟空性的智慧，仍然可以修四外加行，这些对修行只有帮助，没有阻碍。这些道理不是肤浅的，而是非常深奥广大，浩瀚无际的。佛讲的这些道理，佛讲的每一句话，主要靠你自己的悟性，你的悟性越高，它的道理越深。所以一定要把四外加行修好，了解六道轮回对我们的伤害，了解六道轮回的恐怖。

　　虽然现在我们知道忏悔好，要做忏悔，但为什么总是懈怠，精进不起来呢？就是因为还没有弄明白人身难得、寿命无常这些道理。如果你真正懂得了暇满的人身这么难得，这么珍贵，暇满的人身才是无价之宝，才是真正的如意宝，既然得到了，还会这样虚度吗？还会这样浪费吗？不可能！

　　人的寿命是无常的，就在呼吸之间，任何时候都会死亡。如果我们没有解脱，没有达到彼岸，突然死了怎么办？有把握吗？连再一次得到人身的把握都没有，结果会怎样？就是一个下场——堕落恶趣，要么下地狱，要么投生为饿鬼或旁生。多可怕啊！怎么还不精进呢？

　　所以，四外加行——人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，每个加行都重要，都是解脱道上、菩提道上、成佛道上必不可少的修法，都是基础。如果没有修好这些基础的法，无法能够前进，无法能够学修更高的法。

　　四外加行非常非常重要，都一定要重视，除非你不想解脱，不想成佛。我们要仔细考虑，要好好观察自己，到底是不是想解脱？到底是不是想成佛？我们学佛修行的目的是什么？如果想解脱，想成佛的话，就一定要打好基础，学好修好四外加行。你只是知道、明白一些不行，而是要对人身难得、寿命无常、轮回过患、三世因果有甚深的体会，有甚深的感受，有甚深的感悟。这是第一步。

　　其实真正有了这些修法以后，修其他的法一点也不难。就像我们学世间其他的知识，如果基础没有打好，不可能学有所成。学佛修行也是一样，如果基础没有打好，最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，却想一步登天，绝不可能！如果基础打好了，再往上修就容易了。

　　我们天天念皈依、发心，皈依重要，发菩提心也重要，有智慧更重要。但是，如果没有前提条件，没有修好四外加行，无法能够做到皈依、发心。

　　皈依有上士道的皈依、中士道的皈依、下士道的皈依，每一个都不是很容易做到的。

　　发菩提心更难。菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心，愿菩提心和行菩提心都属于世俗菩提心。一般的凡夫也能发出来愿行菩提心，但是如果没有这些前提条件，四外加行没有修好，这些也只是口头上说说而已，实际上根本做不到。

　　要发愿行菩提心，前提的条件是慈悲喜舍四无量心，而慈悲心的前提条件是知母、知恩、报恩。连知恩报恩的意识都没有，或者不强烈，那就是连人都没有做好！有知恩报恩的意识才是人。发菩提心的人是菩萨，菩萨是人上人。在做人的基础上才可以做菩萨，如果连人都没有做好，怎么做菩萨啊？对所有的众生要知母、知恩、报恩，其前提首先是要相信轮回、相信因果。不懂得六道轮回，不懂得佛讲的三世因果，无法能够做到知母、知恩、报恩。这都是一步一步的，想修就要从基础开始。

　　自己最了解自己，自己最清楚自己，好好观察自己的相续，在自己的相续中有没有出离心。如果没有出离心，四外加行肯定还没有修好。功夫要下在修四外加行上，修其他的法不是不好，但是如果没有出离心，修其他的法对你来说不起作用，没有用，甚至还会堕入邪道。

　　加行，尤其是四外加行非常重要，都要好好修，不要着急往上修。若是基础没有打好，怎么往上修？一步步来。第一步还没有走好，想走第二步是不可能的，这样容易倒下去，无法能站起来，甚至会落入陷阱。