前面讲的是断恶行戒、行善法戒，接下来是饶益有情戒，这是菩萨的戒律。作为菩萨，作为大乘修行者，要利他，要饶益众生。佛讲了四种方法：布施、爱语、同行、共事。我们现在都发菩提心、受菩萨戒了，如果你发菩提心、受菩萨戒都是真的，那你就是大乘修行者，你要负这个责任，要受持这个戒律！
布施就是在一般的情况下，不仅不能恼害众生，还要利益众生。在家里、在单位、在外边没有要求，不求回报，无私地付出。在家里多干家务，无怨无悔；在单位给你安排工作，心甘情愿地做；如果还有多余的时间，就帮同事做，任劳任怨……这都是布施。你不是要受饶益众生这条戒吗？所以就要布施、付出。他人需要什么，喜欢什么，一般的情况下就要随顺他人。在家里、在单位、在外边都这样做。
爱语就是说悦耳语，说好听的话。不要总跟人吵，不要总说是非，不要总评价别人：我单位领导如何不好，我同事如何没有能力，反倒升官了……心里总不平衡。他升官是他的命，是他自己的福报；你一直认为自己比他强，但是却没有升官，这是你的命，是自己福报不够，因缘不具足。如果福报够了，因缘具足了，你也会升官。同样你升官以后他们也会这样想。
人都特别自以为是，都觉得自己好，他人都不如自己。人人都有优点，也有缺点，但是凡夫就是这种个性，就有这样的习气，看自己的时候就看优点；看别人的时候就看缺点。不如别人的地方，自己就感觉不出来。
既然他升官了，肯定是比你好，比你强，你就得承认。但是自己不承认，心里还不平衡，烦恼不已。众生得到安乐，得到好处了，我们应该随喜才对。作为大乘修行者，不应该嫉妒他人，不应该说他人的是非。我们经常说：“我要为众生，我要给予众生安乐！”现在不用你给予，他自己得到了，你心里为什么不舒服啊？因为你说的那些都是假的么！如果你真心这么想，没有通过你的帮助，他自己升官了；没有通过你的力量，他自己发财了；没有通过你的付出，他自己生活好了……你应该随喜，应该发自内心的高兴才对啊！
我们现在随喜也是表面上的。他人做功德了，修福报，积善根了，都会说“随喜！随喜！”说得都很好。你心里真的随喜了吗？心里真的替他高兴了吗？你要好好问问自己的良心，你是不是表里如一？随喜说起来容易，做起来难啊！他人有功德了，积善根了；得到好处了，有进步了，有成就了，你能发自内心地随着他欢喜、开心，这叫随喜。随喜是一种发自内心的欢喜之心，不是一种行为，不是一句话！
回向同样要发自内心。我有功德、有善根、有福德了，然后将这一切全部给他人，让他人也有同样的功德、善根、福德、成就……心里这样想，这叫回向。回向不是一种行为，不是一种言语，而是一种心态。你有没有真心地这样想？如果有，才是回向！虽然随喜回向好，但应该是发自内心的，这样才有功德、才有力量！
如果你不贪着、不执着，真能发自内心地将功德、善根、福德施舍给众生，这个功德不得了啊！有智慧的人，不会贪着世间的财富、名誉等，而会非常在意自己的功德、善根、福德，这才是真正的如意宝啊！会让你得到很多很多的利益。
在家里不跟他吵，不跟他争。吵什么、争什么呀？要说爱语！现在很多人都说：“我也想把家人度进来，我也想把同事度进来，但是为什么不行呢？”因为你没有用四种方法摄受众生。布施你没有做到，没有为他们付出，没有好好表法。爱语你也没有做到，没有和他们说悦耳语。
同行就是做利益他人的行为，做对他人有利益的事情，帮助他，替他做事，让他高兴。
共事就是和他做同样的事情。比如在家里，跟家人一起生活，平时要跟他做同样的事情。
只有大乘行者，真正的菩萨，才有摄受众生的四种方便，才有这个能力！这样你才能把他领入佛门，才能帮助、救度他。
在家里、在单位、在外边，对那些众生，你能做到这四种善巧方便，就一定能把他拽回来，一定能把他领入佛门，然后学佛修行就没有问题了。
为什么父母儿女、亲戚朋友都没和你一起学，因为你没有表好法。好好表法，这也是一种传法，这叫现身说法！这个力量不可思议！让他们亲身感受，亲身体会，亲眼所见你的变化与进步。你学佛修行以后，所得到的这些好处和利益，使他们不得不学。谁不追求这些？谁不渴望这样？是你没有展现，是你没有好好表法，所以他们没有跟你学。这都很重要！这是简单地讲，详细地讲还有很多。
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