以前有人问：“这些饭里有毒怎么办呢？”你还是没有相信。我们是在走捷径。我们现在不能怀疑，否则成就不了，要从头再来，自己再去找路、修路，自己再去做饭，难啊！你要准备很多材料，要费好大的劲！
给你修好的路你不相信，不敢走，那就自己修；给你做好的饭，不敢吃，那就自己做吧！没办法。即使你去修，也不一定能修好，因为这条路你没有修过啊！这不是公路，也不是铁路，这是解脱大道，就算修好了，那要什么时候啊！这饭你也不一定能做好，因为这样的饭菜你没有做过啊！即使做好了需要下多大的功夫啊！什么时候能做好啊？
我们的佛祖释迦牟尼佛在三大阿僧祇劫中，经历了很多的磨难，经历了无数的坎坷才成就的。历代祖师给我们铺好的路，做好的饭，若是我们能深信，肯走肯吃就快了。路修好了，修到你的家门口了，不停地走，很快就能到达目的的；饭做好了，端上来了，使劲吃，很快就能吃饱。到地方了，吃饱了，这就是目的。若是你还怀疑：饭里是不是有毒啊？这是不是正确的路啊？会不会走错啊？干脆不要来，这种人是不能成就的。
我们现在方便多了，都已经准备好了，我们现在主要靠信心成就，不需要掌握太多，不是要靠那种广闻、智慧成就。如果按照红教宁玛派九乘次第的法，每个乘，每个阶段都有自己的见、修、行、果。如果都要掌握，那就难了。
现在是末法时期，我们的生命本来就短暂，智慧本来就浅薄，我们靠这样一个短暂的生命，这样一个微不足道的智慧，能掌握吗？我们现在把最基本的道理都掌握了。这是我们在修学的路上必不可少的，最最主要的部分。这部分掌握了，一切就都掌握了；最最关键的这些都修好了，一切都修好了。所以说我们是在走捷径。
我们现在这种修行方法是什么呢？就是“RA巴格萨里”。“RA巴”是甚深的意思，“格萨里”是乞丐的意思。乞丐是生活简单，我们现在是修行简单。
修行有两种类型，一种是“迦契瓦班智达”。“迦契瓦”是广大的意思。“班智达”是精通五明的意思。在这样一个机缘或者情况下成就的属于这种类型。还有一种类型是“RA巴玛阿得勒”。“RA巴”是甚深的意思。我们现在所修的这些法，虽然词句上很简略、很普通，但是内容非常深奥，所以是甚深！“玛阿”是窍诀。通过窍诀成就的就属于这种类型，我们就是这种类型。我们现在不属于精通五明的这种广闻智慧，而是靠窍诀成就的，一精通一切精通。
所以大家要深信，要相信自己所修的法。今天我们相信三想破瓦法，深信此法的殊胜之处，相信此法所讲的这些功德和利益，这样成就快。但是信心很重要，若是信心不足或者没有信心的话，很难成就。
没有多长时间了，生命本来就短暂。佛祖在世的时候，人的寿命量是一百岁，现在大概就是六十岁。好多人都是福慧浅薄，如果我们要靠广闻、博闻是很难成就的。尤其是你们工作繁忙，家里有那么多琐事，仔细看一本书都难，根本没有时间博闻！
我以前学修算是博闻吧，二十多年来晚上基本上很少休息！这不是一两天，一两个月，一两年啊！但还不能说是精通，只是明白了一部分，掌握了一部分，以前我想博闻的欲望特别强。考上堪布以后，我重新再看《大圆满前行引导文》，发现以前学习了那么多的显密经典，学修了那么多的佛法知识，所明白的那些都不是真正的明白，所掌握的那些都不是真正的掌握。《大圆满前行引导文》才是真正的窍诀集要！所有的窍诀都在这里！
我刚考上堪布的时候很傲气，觉得谁都不懂、不明白佛法，只有自己懂，自己明白佛法，唯我独尊！《大圆满前行引导文》、《入菩萨行论》是我在小的时候，十几岁时学的东西。我到喇荣以后，这些书连翻都没翻过，也没有这些书。我太小看这些了。考上堪布以后，想实修了，这时一翻这些书，才发现，这才真正是修行需要的，实实在在的东西。以前我经常携带的都是高深的、比较复杂的书，后来我携带的都是《大圆满前行引导文》、《大圆满前行引导文备忘录》这些书。
我今天为什么给大家讲这些？就是想告诉大家不要东看西看，东抓西抓，这样什么也抓不到，什么也学不到。靠网络上的一些资料能掌握什么，能学什么啊？偶尔几个小时，这么一点时间能学到多少啊？
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