比如，无论你修、念哪位本尊，最后都要归到自己的本尊那里，你修哪个都一样，都是他的幻化。比如你的本尊是金刚萨垛佛，但是你现在念阿弥陀佛，实际上阿弥陀佛也是金刚萨垛佛的化身，你念的也是金刚萨垛佛。你念本尊金刚萨垛佛的时候，也就是念了阿弥陀佛，念了莲花生大士，念了观音菩萨。为什么？因为他是三世诸佛之总体，所以就叫本尊。如果你没有这么高的见解，没有这么高的修行，你根本就没有本尊，就没有根本上师。若是你能将一个当成一切，将一切归为一个，这样学修，那也是有根本上师，也有本尊了。
其实都是一样的，一是一切，一切也是一，都是一体的。所有的具德上师都是一体的，所有的本尊都是一体的。如果担心，“我今天只念了莲花生大士和金刚萨垛佛，没念观音菩萨和阿弥陀佛，怕他们两位不高兴。”然后就去念，这是分别，没有必要。
我们讲金刚萨垛佛的时候，说他是三世诸佛的总体，是一切坛城的主尊；讲莲花生大士的时候，依然说他是三世诸佛的总体，一切本尊的总集，一切坛城的主尊；讲阿弥陀佛的时候也是如此。到底谁是主尊？到底谁是总体？可以说都是主尊，都是总体。那为什么化现那么多尊佛呢？是根据众生的因缘意乐而化现的。有的众生喜欢阿弥陀佛，有的众生喜欢莲花生大士，有的众生喜欢金刚萨垛佛。对你来说，你喜欢金刚萨垛佛，他就是主尊，其他的佛都是他的幻化，都可以归到他那里。
无论是幻化还是总集，也都是缘起性空的一种作用。诸法的本性是空，所以怎么都可以。两个次第是这样的，生起次第是从空性中生，最后归于空性中，都是从空中生，从空中灭。刚才讲的本尊也是如此，本尊实际上就是“空”，是诸法的本性，所有的佛菩萨都是从他那里生的，最后也归到他那里灭。所以没有必要去分别、执着，一切都随缘做，随缘念。
既然你们与净土和大圆满法有缘分，认为和自己的相续很相应，并且得到利益了，就坚定不移地学修，不用考虑别的，明白所有的法门都在这里面就行了。
其实能遇到净土与大圆满法，能对这两个法生起信心，还有这么殊胜的学佛修行的机缘，是相当不可思议的，是相当大的福报！世界上很多人根本没有遇到佛法；有的人虽然遇到了，但是没有生起信心；有的人虽然遇到了，也有点信心，但是要学修时，机缘不是很成熟，条件不是很具备。还是自己福报不够，业障深重，没有别的原因。
学佛修行，福报与机缘一定要具足，差一点点也不行。虽然说佛门是敞开的，佛法已经有了两千五百多年的历史，佛也希望众生都能进入佛门，但这是不可能的。没有这个机缘与福报，或者说机缘不成熟的时候，他是不会进来的，因为他认识不到，也不会珍惜。
净土与大圆满法也是一样，尽管法已经公开了，互联网上都有了，全世界的人都可以学、可以修，但是不可能所有的人都来学、都来修，因为没有这个福报。虽然学佛修行的条件非常具备，但是无缘的众生，没有福报的人，是不会接受，不会认识，也不会珍惜的，这样就无法得到修法的真正利益。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。有这么好的学法修行的条件，大家应该珍惜。
我当时为什么发心发愿学汉语呢？汉地、藏地都一样，尤其是汉地的众生，在修行的道路上非常迷茫。我到汉地，看到这些居士虽然非常虔诚，很多人非常渴望解脱，但是没有一个正确而完整的修持方法。东学学西学学，最后什么也没有学到。其实你们修学的方便条件都已经具备了：首先，你们有一定的文化基础，这些对学佛修行有很大的帮助，可以说非常方便学佛修行，和那些藏民不一样。藏民没有文化基础，不认识字，不会看书，也不会念诵仪轨，所以学修起来非常困难；其次，生活的环境便于修学。你们不仅有文化基础，而且条件好，有互联网等现代化的信息手段，通过这些信息手段修学会非常方便。但是你们都在盲修瞎练，没有得到学修的利益，没有得到佛法的利益。真的，我有时候感到这些众生非常可怜，有时候感到非常可惜，所以我发愿学汉语。
如今已经过去好几年了，该给传的法都传完了，该给安排的都安排好了，你们什么也不缺，都能学到。可以在互联网上学，还可以看光盘、看书学，如果再不珍惜，那就是自己的问题了，我也没有办法了。饭做好了，已经送到你们的面前了；路铺好了，已经铺到你们的家门口了。你们再不吃，饿死了；再不走，甚至摔跟头了，我也没办法。真的，现在是万事俱备。如果你们认为还缺少什么，那是自己的悟性不够、智慧不够、福报不够而已，没有别的。
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