晚课的主要内容是金刚萨垛除障法。我们为什么每天需要修金刚萨垛除障法呢？因为很多人还没有圆满，随时都会犯错，随时都会犯戒。作为凡夫，这是在所难免的，唯一的方法就是忏悔。忏悔的方法有很多种，其中金刚萨垛除障法是最殊胜、最快速、加持力最大的方法。百字明是长咒，六字心咒“嗡班匝萨垛吽”是短咒，这两个都是金刚萨垛心咒，我们每天最好念108遍百字明，最少念21遍百字明，接下来念六字心咒。其他很多仪轨里也有单独修百字明或者单独修六字心咒的。我们的仪轨里先是百字明的修法，然后是六字心咒的修法，这样比较完整。
金刚萨垛修法仪轨之会供
会供仪轨也有很多种，我们现在所修的仪轨是法王如意宝的意藏法，也是一种伏藏法。有的会供仪轨特别短，很难观想，不容易修持；有的会供仪轨特别复杂、特别长，做一次会供要念五到八个小时。我们现在所用的仪轨简单且完整，时间也恰到好处，前行、正行和后行，一个小时就修完了。这个仪轨非常好，我特意翻译成汉语以便大家学修。
这个会供是通过金刚萨垛修法仪轨来做的，它是消业最好的方法。我们是末法时期的众生，业障深重，特别需要消业，特别需要这个修法，所以这个仪轨对我们来说特别殊胜，特别适合。希望以后多用这个仪轨做会供，这样才能快速地消业积福。
整个仪轨分三个段落：金刚萨垛修法之传承上师祈祷文、金刚萨垛修法仪轨、金刚萨垛修法仪轨之会供。
简供
简供特别简单，也非常殊胜，是我们的传承上师麦彭仁波切所作。平时吃饭前，或者看见一些美好的、喜欢的东西，都可以通过简供来做供养，这也是一种会供，也有消除业障、积累福报的功德。这也是一种善巧方便的修法，所以大家都要尽力念诵。以前很多人发愿今生做一百万遍会供，但通过较长的仪轨是做不到的，可以通过简供仪轨来圆满这个数目。
八关斋戒仪轨
平时能在网络上跟大家一起受持八关斋戒也行，如果没有条件，在家里通过这个仪轨也可以受持八关斋戒。如果有佛堂，可以在佛堂前受八关斋戒；如果没有佛堂，可以观想在上师三宝，在佛菩萨面前受八关斋戒，一样能得到戒体。此仪轨也是上师如意宝的一种伏藏法，特别相应于现在的众生。我们通过这个修法来受戒，会得到特别的加持和成就。
早晚课、会供、受戒的时候，后行修法仪轨都是一样的。
大圆满愿文
《普贤行愿品(发愿)》念完之后，便是《大圆满愿文》。《大圆满愿文》是听闻解脱，一听闻就能解脱。你们今天都听闻到了《大圆满愿文》，将来都能解脱。一定要好好学、好好修，快要解脱了。解脱的事不能一拖再拖了，都要尽力早日圆满！
早晚课、会供和受八关斋戒的仪轨都传给你们了，你们得到了所有的传承，就有这个资格学修了。而且具有上师三宝的加持力，历代传承上师的加持力，诸佛菩萨的加持力，还有很多善神护法的护持。每个仪轨都有不共同的护法，这些护法都会护持你们、帮助你们，你们很快就会成就、圆满。
对大家所提出的具体要求，还是那句话：从基础开始，从人身难得开始，好好学修。对人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些道理，我们越明白，体会越深，修法的效果、加持力就会越大，成就也会越大。比如，在有出离心的基础上，我们上早晚课、做会供、受戒，得到的加持力就不一样了，获得的成就更高了。如果在菩提心的摄持下做课、修法、受戒，就更胜一筹了。如果我们有证悟空性的智慧，站在三轮体空的角度来学修，成就更是无法比拟。若是我们能证得大圆满，在自自然然的境界和状态中上早晚课、做会供、受戒，内心的感受和体会是无法表达的，那种喜悦是不可言、不可喻的。
如果什么基础都没有，连出离心都没有，天天糊里糊涂、勉为其难地念诵，那么除了挨累，没有太大的意义。对佛法、对修行没有兴趣，还刻意勉强地念、做，这都不是精进。什么叫精进？就像饥饿的牦牛吃青草一般，从内心里特别愿意、渴望、迫切，在做功课的过程中以及做完功课之后都法喜充满。世间的吃喝玩乐都不是享受，你真会做功课的时候，静静地坐下来，从内心里念，那时内心的快乐、精神的享受是无与伦比的，无法形容！
为什么特意编辑一本《仪轨解释》呢？现在很多人都不明白功课的含义，不知道偈颂的意思。不知道如何修，也不知道念的内容，就念“南无阿弥陀佛”、“嗡班匝萨垛吽”，根本不知道是什么意思，也不知道应该在什么样的状态下念。刚开始兴致勃勃地唱啊，念啊，过几个月、过几年，就越来越没有信心，没有兴趣，越来越不想念了，渐渐就灰心退步了。很多人都是这种情况。
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