有的人把佛法当成一种学问来研究，这样你看一看，听一听就可以了，但是只能增长知识，不能得到智慧。有的人只想求世间的福报，那你种一点善根，做一般的善事，积一点福报就可以了。还有一种人想解脱，想成佛，那么就要靠实修实证，按传承，按仪轨，按次第，按上师善知识的要求学修，最后才能达到目的，否则是不可能的，解脱成佛没有那么容易。
佛法的真实意义就是依靠它能解脱成佛。所谓解脱，是在任何情况下，永远不起烦恼，没有痛苦。所谓成佛，是福慧圆满——福报圆满，智慧圆满。生活圆满，心灵圆满，在解脱的基础上，不但没有烦恼痛苦，还一切圆满，这是成佛。
修行强调次第，强调基础。我们现在修净土也强调基础。没有前行的基础，是不可能成就的。修净土也要先修出离心，先发菩提心。有出离心的基础，有菩提心的摄持，再念佛号，才能成就。《阿弥陀经》、《无量寿经》都讲“发菩提心，一心念佛”。发菩提心是前提条件，然后再专心念佛。你没有放下贪念，没有放下自我，心怎么能静下来呢？清净、平等、自在、随缘、念佛，你能做到吗？没有前行的基础想做到这些是不可能的。
有人为了改善经济条件、家庭环境、身体状况而学佛，有人认识到做人苦，因为在六道轮回中苦而求往生。请问，带着这些想法学佛是不是还没有脱离“有所求”？是不是还没有离开贪嗔痴？
答：刚开始修行时可以这样，这不叫贪，很多人都是这样的。刚开始修行，做不到一点也不执着。比如善，不执着善也就做不到善，执着善也是修行。我们首先要执着，执着出离心、菩提心，经过执着的修法最后达到不执着的境界。等你真正能达到放下、不执着的境界了，那时怎么做都行。其实这都不矛盾。那时我们可以不执着地去忏悔，可以不执着地求往生，可以不执着地做家务，可以不执着地成家，可以不执着地抚育孩子，都是可以的。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”本来都是一体的。
哪里都有佛菩萨，无论是在家人还是出家人，都有真正有修行、有成就的人。执着安静的地方，执着出家人的生活，这也是执着。如果执着了，出家也是造业；如果不执着，在家修行也有功德。为了了缘、了债、了生死，为了救度这些有缘的众生，需要与他们接触，否则你怎么救度他们呢？各有各的缘，各了各的缘。对修行人来说，各有各的责任与义务，各尽各的责任与义务。这就是修行，不是非要强求出家或在家。
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