假僧当道
伴随寺院被非法承包经营的往往是假僧充斥。如法门寺景区的员工中有一类以“僧人”为职业。白天上班，穿上僧服，便佯装成了出家人，替人算命看相，抱着业绩指标疯狂骗取游人钱财，晚上下班，僧服一脱，又成了普通百姓，回家过活。而合法的法门寺却被圈入景区一角，鲜为人知。
而依托于“少林寺”之名的假僧更是猖獗，不仅在少林寺附近出没，更是“云游”全国，招摇撞骗，臭名远扬，严重败坏了僧人形象。
庙产兴商远不只上述几类，不同的利益驱动往往杂糅交织成更多错综复杂的变种。无论何种利用，都不出两种情况：
其一，已有的佛教寺院如无利可图，就直接拆毁旧寺、赶走僧人，转移原寺院的宗教场所合法性到新建的寺院，再由地方政府、宗教部门等操纵寺院住持的任免僧人的进出，或将寺院承包经营，新寺成为敛财工具。瑞云寺、北京朝阳寺是典型。
其二，老寺如有利用价值，就赶走僧人，把老寺包装成文物装点门面，圈入旅游景区，收取高额门票，或者连僧人也被圈成了“活古董”，乃至直接更改寺院宗教场所性质，搞承包经营。嵩山少林寺、陕西法门寺、兴教寺、重庆温泉寺、北京潭柘寺、智珠寺等无不在此列。
在此过程中，我们始终可以看到地方政府的老谋深算、暴发商人的贪得无厌，旅游部门的巧取豪夺、文物部门的机关算尽、宗教部门的冲锋陷阵、失德媒体的助纣为孽、恶意舆论的火上浇油以及其他“散兵游勇”的招摇撞骗。这几只贪婪的黑手长年累月扼住汉传佛教的咽喉，要将生存本已艰难的佛教吸尽榨干，要将大众来之不易的信仰凌迟绞杀，要将传承千年的文化命脉活活掐断。
如果说文化传承一息尚存的民国时期发生的“庙产兴学”和文革时期的疯狂毁佛对佛教造成的伤害已远甚于“三武一宗灭佛”，那么在过重经济发展、一味拜金逐物、漠视宗教信仰的今天，“庙产兴商”的疯狂前所未有，其大患远甚于三武一宗法难，远甚于庙产兴学，远甚于文革！
因为不如政治法难的集中迅猛，这股恶潮在萌芽初期并不为人所注意。各地的“假西天”从无到有均为零星产生，待其从少到多，才发现连点成片，几成燎原之势。其可怕之处有二：
其一，连同而起的是“庙产兴商”的思路和“经验”得到地方政府的默许乃至公认，从而被疯狂拷贝，比如法门寺景区竟成各地旅游部门去往西安取经的“样板”。挟佛敛财从偷偷摸摸变成高调作恶，从“单打独斗”变成“集团作战”，这对生存本就受到重重限制的佛教来说无疑是雪上加霜。
其二，庙产兴商令寺院功能得不到正常发挥，正法得不到应有的弘扬，佛教形象却被不断抹黑。大众正常的信仰需求得不到满足，只能投奔急功近利的祈福开光、神鬼当道的算命卜卦和故弄玄虚的各类“大师”。不明就里者却对此类现象司空见惯，渐成默认，只知“假西天”之名，不识真佛教之门。佛教世俗化、庸俗化，信仰功利化、邪门左道化是庙产兴商带来的更令人堪忧的恶果。
在这个一切向钱看的时代，佛教犹如遍地淤泥中一朵圣洁的白莲花，犹如疾驰不止的汽车里用以降温的清凉剂，犹如漫漫苦海里终日指路的澄明灯塔，犹如滚滚红尘中的中流砥柱，显得异常珍贵。挟佛敛财者却对如此珍贵的佛教痛下毒手。它所夺走的不仅是佛教有限的生存空间，更是大众心中未被染污、依然纯净的宝贵空间。这样的千古罪人，时下有人却充当得乐此不疲！
庙产兴商之劫使我们再次深刻地意识到：佛教目前最大的问题，仍然是生存！
道不求偏安，誓不忍求全。倾巢之下，焉有完卵？一座寺院的失守意味着天下寺院的危机，一座寺院的坚守意味着天下寺院的保全。危机亦是转机，在这“挟佛敛财”之年，必定要开启遏止“庙产兴商”的护法新时代！
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