佛陀故乡：尼泊尔胜迹巡礼（三2）

如今，蓝毗尼园的总体规划面积是7.68平方公里。呈南北狭长形，从南面开始分为圣园区、寺院区、新蓝毗尼村三个区。圣园区北侧是被称为和平之火的长明灯。从这里一直向北是一条笔直的运河。目前寺院区已有33个国家和地区的佛教组织在这里兴建了40多座寺院，例如缅甸寺、尼泊尔尼僧院、印度大菩提寺、尼泊尔大乘寺、中华寺、玛南寺、德国寺、泰国寺、日本妙法山寺、越南寺、韩国寺、澳大利亚寺、印度摩诃菩提学会、藏传萨迦派寺院等。还建有蓝毗尼博物馆（Lumbini Museum）和蓝毗尼国际研究所（Lumbini International Research Institute）。

圣园区是由当地政府用铁栅栏围成的一个占地约1万平方米的方形地域，主要有佛教建筑遗迹、摩耶夫人祠（Mayadevi Temple）、菩提树、普斯卡里尼水池（圣池）、阿育王石柱等。其中，摩耶夫人庙遗址被一座印度风格的白色庙宇建筑保护起来，内有摩耶夫人分娩之浮雕；旁边之圣池，相传即为佛陀降生后之洗净处，面积约300平方米，这里树影、碧波交相辉映，构成一幅美丽的图画；摩耶夫人庙旁就矗立着著名的阿育王石柱，石柱为圆柱体，上端直径略小于下端，柱高7.79米，周长2米多，现已被尼泊尔考古部门用水泥封涂保护起来，柱旁围栏上挂有用尼泊尔文和英文撰写的说明牌，内容为：“根据中国古代大旅行家玄奘《大唐西域记》中的记载，以及尼泊尔考古局的发掘，佛祖释迦牟尼的出生地蓝毗尼，坐落在得拉河畔，中央有一圆柱，这根圆形石柱就是孔雀王朝阿育王在蓝毗尼朝圣时所立的尼加里瓦石柱。”圣池南面有一棵巨大的菩提树，树冠参天，浓荫覆地，树两边拉上了许多在藏传佛教寺院常见的经幡，上面写画满了吉祥符号和真言，显得十分喜庆。相传佛陀就是在这棵树下诞生的。大树盘根错节多洞穴，北面的树干穴大如龛，里面供奉释迦牟尼坐像一尊；释迦像前，有释迦太子立姿石像一尊。两尊像都很拙朴，因年代久远，面目已模糊不清。许多朝圣者常常把这棵菩提树误以为是摩耶夫人所攀的无忧树，可惜无忧树在玄奘法师到来时即已枯悴，未能存活至今。不过因为释迦佛是在菩提树下成道的，后世佛教徒怀念佛陀，便原地种上这棵菩提树。如今，这棵菩提树已成为无数朝圣者瞻礼的对象。代表团一行也纷纷在此合十礼拜，或绕树三匝，或静坐片刻，或合影留念。

蓝毗尼的周边是广阔的田园，河水清澈，其间分布着一些村庄。这里居住的有塔鲁族、亚达布族等许多民族，他们的生活还深深地保留着以前的传统文化。这与加德满都的道路起伏、人口密集、交通拥堵、污染严重形成了很大的反差。

纪念拘留孙佛诞生地的阿育王石柱

乘大巴从蓝毗尼园往西北走30多公里，穿过陶利哈瓦镇（Taulihawa）便到了蒂劳拉堡（Tilaurakot），这里被考证为迦毗罗卫城遗址（见中插三版图5）的所在地。它东西长400米，南北长550米。释迦太子曾在这里生活了29年。释迦族拥有附近80公里见方的领地，领地内共有10座城，是以农耕为主体的，好像村落共同体一样的一座小藩邦国，附属于当时古印度憍萨罗国。中国东晋法显、唐玄奘都曾到过此城，但依《法显传》和《大唐西域记》卷六中之记载，对其位置的记述多有不同。如今这里已经成为一座安静的遗址公园，在杧果树林中可以看到猴子在玩耍。

在迦毗罗卫城遗址外不远处，有两座佛塔遗址：大塔直径约52英尺宽，始建于公元前4世纪，后于公元前2世纪至公元前1世纪间，经历三次重修；小塔直径约26英尺宽，建于公元前2世纪至公元前1世纪间。据当地人介绍，这一大一小两座佛塔为释迦牟尼佛父亲净饭王与母亲摩耶夫人的舍利塔。

3月29日上午，以中国佛教协会会长传印长老为首的中国佛教代表团全体成员和尼泊尔副总统贾阿、教育兼文化部长图拉达尔等尼政界高官一同出席了蓝毗尼中华寺新方丈印顺法师升座庆典。

下午，我们乘车再次经过陶利哈瓦镇，在镇东北约6.4公里处的尼格里哈瓦（Niglihawa，今地名），参观了尼泊尔境内的第二根阿育王石柱。1895年，考古学家在这里发现了两截石柱，一截较长，约4.5米，仆地，无柱头，一截较短，斜插土里，地面部分约长1.52米。这两截石柱上各有一组铭文，都有一定的历史价值。据中国社会科学院亚洲太平洋研究所研究员薛克翘先生的研究：其一组铭文在较短的一截上，是阿育王时期用婆罗谜字体刻写的4行俗文，大意是：“天爱喜见王在灌顶14年后第二次扩大了迦那迦牟尼佛塔，并于灌顶20年后亲自前来礼拜，并树立此柱。”另一组铭文在较长的一截上，是用天城体字母刻写的六字真言和祝愿李布·马拉万岁的字样，共4行，末尾还刻有年份，为尼泊尔沙迦纪年1234年，即1312年。铭文上方有上下两个孔雀图案，而孔雀象征吉祥和胜利。

第一截石柱铭文提到的迦那迦牟尼佛，在汉译佛经又译为拘那含佛（Kanakmuni），是“过去七佛”之一。而《法显传》和《大唐西域记》中也都提到了拘那含牟尼佛诞生地就在此地，难怪石柱旁边还供奉着据说是拘那含佛的塑像。

接着，我们前往陶利哈瓦镇西南约4公里处参观了佛陀的儿子罗睺罗以及佛陀的姨母摩诃波阇波提出家的寺院遗址。据说，成道后的佛陀曾经几次回到家乡宣扬佛法。他不便回王宫，于是在迦毗罗卫城外的今寺院遗址处，与罗睺罗和摩诃波阇波提相见，后来度化他们出了家。

印顺法师升任尼泊尔中华寺方丈

最后，我们在离寺院遗址约2公里处的戈提哈瓦村（Gotihawa）边，参观了第三根阿育王石柱。目前，这根石柱残存半截，约3.5米高，无柱头，陷入地下3米，周围有一砖砌方池，内有积水，见不到铭文。据说石柱原有石基，现已陷入地下。当地人本不知这是阿育王石柱，而把它当作湿婆林加崇拜，不时有人往上洒红粉。石柱上虽未见铭文，但尼泊尔学界和政府有关部门都坚定地认为这是玄奘记载的另一根石柱——迦罗迦村驮佛塔前石柱。