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《大唐西域记》卷六：“城南行五十余里，至故城，有窣堵波，是贤劫中六万岁时迦罗迦村驮佛本生城也。城南不远，有窣堵波，成正觉已见父处。城东南窣堵波，有彼如来遗身舍利。前建石柱，高三十余尺，上刻狮子之像，旁记寂灭之事，无忧王建焉。”据薛克翘先生的研究：这段文字中的第一个“城”应指迦毗罗卫国的都城，或者是“内宫城”；“故城”应指另一处遗址，石柱在“故城”东南；迦罗迦村驮佛，《法显传》里叫拘楼秦佛，汉译佛经中又译拘留孙佛，亦为“过去佛”之一。
据说目前已在印度和尼泊尔的26个地方发现了刻有铭文的阿育王石柱和摩崖，其中在尼泊尔的阿育王石柱仅有三处。此次我们不仅看到了尼泊尔境内全部的三根阿育王石柱，也有幸参礼了释迦牟尼佛和过去七佛之一的拘那含佛和拘留孙佛，真是意外的惊喜。代表团的法师还高兴地向戈提哈瓦村的儿童们施舍卢比等。
另有佛陀母亲摩耶夫人的故乡等处遗址，因较远，未能一一参拜。
2007年末，我曾从印度来参拜过蓝毗尼圣园，并赋诗一首：“释尊降诞涌金莲，知苦断集示真诠。各国寺院鳞次建，郁郁葱葱蓝毗园”。虽写的时间不同，但心情一样的充满了感动。
据悉，尼泊尔政府对佛教采取保护政策。除传统的佛教得以继续发展外，又引入了南传佛教。1944年尼泊尔僧人达摩罗迦、甘露喜和释迦难陀在印度鹿野苑和加德满都的舍利伽寺创建了佛教复兴会，专门从事南传上座部佛教的宣传工作,在尼泊尔新建南传形式的楞枷寺,翻译和出版了一些巴利语佛经和研究著作。1954年,尼泊尔佛教代表团参加了在缅甸召开的第六次佛教结集。近年还在联合国教科文组织的支持下，从事佛陀诞生地蓝毗尼园的修复工作。近十年来，尼泊尔全国建立了不少佛教僧团和佛教组织，如“佛教毗诃罗僧团”、“全尼泊尔大乘佛教委员会”、“尼泊尔佛教妇女协会”、“尼泊尔佛教青年协会”、“悉达多佛教会”、“佛教居士会”等。除此之外，佛教寺庙和比丘人数也不断增加。据“尼泊尔佛教复兴会”在1994年的不完全统计，上座部佛教的比丘和比丘尼人数由原来的几十人增加到400人，寺庙由最初的13座增加到80余座。尼泊尔大乘佛教寺庙建设与发展委员会，隶属于尼泊尔政府地方发展部。根据该委员会出版的《喇嘛庙考察手册》统计，1992年尼泊尔已有大乘佛教寺庙3000座。
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