天皇发愿建东大寺鉴真大师设坛传戒（2）

东大寺（图片来源：资料图）

二月堂之名缘于旧历二月举行的修二会。二月堂东北相传有由行基菩萨（668－749，奈良时代高僧，致力于民间弘教及社会福利事业）创建的天地院，吉祥堂、如法院、千手堂点缀左右。　

法华堂作为华严宗的根本道场，是东大寺诸堂中非常重要的殿宇。时至今日，东大寺在选拔学僧时，仍在这里进行“竖义研学”（口试）仪式。二月堂是有名的观音道场，不仅修二会期间，而且一年四季香客不断。这些传统都始于金钟寺时代。　

为了建造大佛及大伽蓝，国家成立了专门机构，即金光明寺造物所，不久又升格为造东大寺司，由市原王、佐伯今毛人、国中连公麻吕等王公贵族任长官或次官。　

国家仅靠建寺造佛就能实现消除社会混乱、国泰民安的想法，从一开始就受到质疑。因此圣武天皇下诏造卢舍那佛时，强调说“事易成，心难至”。确立律令制和繁荣佛教是当时日本国家政策的两大支柱。如果听任广大民众脱离国家管制，竞相出家为僧，律令制的基础就会受到破坏，所以政府对建寺造佛又有严格限制。但对铸造大佛却是例外，广泛宣传“持一枝草、一把土助造佛像”，“同蒙利益，共致菩提”。圣武天皇参拜过的知识寺是在遵守律令制的前提下，由广大民众建造管理的寺院。华严寺中善财童子五十三参的故事广为人知，世间任何事物都互为缘起、互相依持等华严法界缘起思想也逐渐被世人理解。人们齐心合力，共造卢舍那大佛，就连圣武天皇也亲自在紫香乐宫引绳搭建骨架、在平城京搬运佛座。这样朝野一心，克服重重困难，终于在天平胜宝元年（749）铸成了高达五丈三尺五寸（约16米）的巨像，并首次使用日本自产的、陆奥国（今青森县）守百济王敬福捐献的黄金镀金。　

天平胜宝四年（752）四月九日，举行了盛大的大佛开眼供养法会，圣武太上皇、光明皇太后、孝谦天皇与文武百官参列，万余名僧侣参加，表演并演奏了久米舞、唐古乐、高丽乐、林邑乐，“自佛法东渡以来，斋会仪未尝如此盛大过。”因圣武太上皇正在病中，故由天竺菩提僧正（菩提仟那，又名婆罗门僧正）代执开眼笔，此笔现藏于正仓院，所系“五色缕”，长及大佛殿外，无数莅临者扶之以结法缘。　

公元753年，唐鉴真和尚历尽艰辛东渡日本，在大佛殿前临时建造的戒坛向圣武太上皇等僧俗授戒。大佛殿西侧的戒坛院即是鉴真和尚平时传授戒律的场所，内设授戒室（金堂）、讲堂、僧房，规模较小。不久唐招提寺建成后，鉴真和尚移至唐招提寺，而有关人员仍在这里传授戒律。　

东大寺不仅是祈祷天下太平、万民安康的道场，同时还是积极推进教理研究、负有培养学僧重任的寺院。奈良时代，法相、三论、俱舍、成实、华严、律等六宗已传到日本，东大寺六宗兼学，尤重华严。南大门上高悬“恒说华严院”匾额，卢舍那佛前有灯置于一对镜子中间，灯光层层映于两侧的镜内，表示法界缘起重重无尽。大佛殿内置有六座佛龛，名曰“六宗橱子”，里面安放有各宗根本经典，门上绘有各自的祖师及守护神像。　

平安时代，除六宗外，天台、真言两宗的教学研究也颇为盛行，东大寺标榜“八宗兼学”。由于鉴真和尚带来的经典被广为传诵，华严教学与天台教学关系密切起来。真言密教方面，自金钟寺时代起古密教就很盛行，更有弘法大师空海及其门下在南都奈良弘传密教的基础，因此专研密教的学僧聚居于此，建立了十余所子院（院家），如弘法大师创建的真言院（821）、圣宝僧正（理源大师，醍醐寺开山）创建的三论真言兼学的东南院（875）等。　

东大寺的经济收入主要来源于天皇施封的五千户及数国的租税。随着收入的大幅度减少，为了补充财源，开始在大和（奈良）、伊贺（三重）、摄津（兵库、大阪交界处）、山城（京都）、北陆道等地经营庄园。管理、经营大伽蓝、庄园及物资运输都缺帮手，故而新增了许多僧人，被称为众徒、大众（后称僧兵），并形成集团，在社会上势力很大。平安末期，东大寺与权力巨大的平家一门在经营庄园方面不断产生摩擦。治承四年（1180），源赖政奉命举兵，兴福寺、东大寺众徒与三井寺的众徒联手抗击，终被击败，东大寺大半毁于兵火，卢舍那大佛因大佛殿烧毁而大损。　

东大寺（图片来源：资料图）

俊乘房重源上人自61岁就任大劝进一职，至建永元年（1206）86岁去世的25年间，复兴了大伽蓝的大半。他在民间广行念佛行，长于治水架桥，曾三次入宋，因而异国寺院建筑知识丰富。他广结良友，作风果断，被誉为“廻国游行之圣”。其未竟的复兴大业由荣西（建仁寺开山）、行勇两上人继承。随着伽蓝的逐步复兴，沉闷的教学活动变得日趋活泼。镰仓时代，华严教学活动振兴，名僧辈出，其中宗性、凝然等高僧有两千余册著作流传至今。　

战国时代的永禄十年（1567），发生三好、松永之乱，大佛殿再次被烧毁，卢舍那佛的头部、左手被烧落，上半身及莲华宝座受损严重。由于东大寺各地庄园已归武士所有，堺（在大坂附近）和兵库港的关税也不能征收，经济陷入危机。直至江户时代中期，卢舍那佛百余年间仍裸露在外，遭受风雨的侵蚀。在公庆上人奔走之下，元禄五年（1692）大佛修复完工，举行了开眼供养大法会。法会规模宏大，并与万僧供养法会同时进行，持续达一月之久。当时参加的僧众二十余万人，结缘之人更是不计其数。宝永六年（1709）举行大佛殿落成法会。其后大佛殿虽经过明治、昭和时代的大修，规模趋小，但它仍是世界上最大的木结构建筑。