塔尔寺酥油花：绽放在雪域严冬的花(2)

塔尔寺酥油花灯会盛景

据有关专家推测，明万历年开始塔尔寺就有了成规模的酥油花灯会，到清代逐步走向鼎盛时期，成为远近闻名的盛会。年复一年，到农历正月十五日，盛大的酥油花灯会就会在塔尔寺举行，这已是塔尔寺的惯例，已延续几百年。基生兰曾作《多丽·塔尔寺酥油灯》一词道：“月当空，耳边箫鼓叮咚。彩棚间安排灯架，年年花样不同。放光明，庄严灿烂，有人物，阁楼玲珑。怪怪奇奇，形形色色，番僧巧妙夺天工。……”《西宁府续志·志余》中更详实地记载：“西宁府属各寺院，每岁元宵节，皆燃酥油花灯节，其中灯最多而花样最奇者，莫若塔尔寺酥油灯。其花样年年改变，所不变着，惟左右较大之佛像耳。每于一定地点搭彩棚两处，上悬玻璃灯数十对，旁列花架数层，所有庙宇、宫殿、花卉、人物，皆以酥油制成。五光十色，惟妙惟肖。架前燃铜灯百千万盏，光辉相映，笙箫和鸣。远近观者，人山人海。”

塔尔寺酥油花（图片来源：资料图）

新中国成立以后，塔尔寺灯会走向了更加繁荣之路，特别是二十世纪五十年代，是酥油花最辉煌的年代。在政府的大力支持下，艺僧们更是焕发出了艺术之青春，酥油花不论是题材内容、制作水平、花架规模都有了巨大变化，释放出更加奇异的光彩。

塔尔寺酥油花的文化价

值酥油花虽然诞生于宗教，在很大程度上也纯属宗教活动，但它以精美的艺术手段作为表现方式，寓宗教之意，亦寓人间百态之意。酥油花是雕塑艺术，是用人们通常食用的酥油这种特殊材料塑造形象的艺术，是艺僧们用灵巧的手指刻划形象的艺术。酥油花自诞生以来，已有四五百年的历史，它用写实的手法忠实地记载了藏传佛教历史的发展和祖师大德们的精神风貌。例如公元641年（贞观十五年）唐以宗室女文成公主与吐蕃赞普松赞干布联姻的《文成公主进藏》；1652年（顺治九年）五世达赖应顺治帝邀请至北京的《五世达赖进京》；1780年（乾隆四十五年），班禅六世罗桑华丹意西赴热河为乾隆帝祝寿，帝赠玉册玉印，并建须弥福寿之庙居之，十一月二日年，43岁于北京圆寂的《六世班禅进京》等题材都搬上了酥油花的舞台。

塔尔寺酥油花（图片来源：资料图）

酥油花在反映大量历史题材之外，也反映当时的现实题材。新中国成立以后，许多新的内容出现在酥油花展上，如《开山修路》、《农业丰收》、《草原风光》等，1957年的灯节上，展示了《开国大典》的雄伟场面，花絮中在庄严的天安门城楼上，塑造了毛主席和各族人民在一起的形象，表达了藏族人民和塔尔寺僧众对共产党无比热爱之情。《开国大典》的酥油花完全与著名油画家董希文的油画《开国大典》相呼应。

塔尔寺酥油花（图片来源：资料图）

一年一度的酥油花用形象逼真、栩栩如生的手法反映了大量历史事件，记载了众多英雄人物，同时用宗教的角度和眼光来观察历史，看待社会，这是我们研究历史所需要的最有价值的资料。

结语

虽然酥油花作为藏传佛教艺术珍品，每年“绽放”在佛教圣地塔尔寺，事实上，酥油花的发展也面临一些困难。比如，酥油易融化，所以精美的酥油花作品不能长久保存，成为一大难题，而且稍有温度就会变形，只能在寒冷的季节、低温的场合制作和展示。为便于雕塑成型，制作酥油花的僧人们，要不断把双手放到冰水中浸泡，等到双手冰凉之后才用几近麻木的双手，捧起酥油开始艰难的雕塑。这个过程也让一些僧人望而生畏，不愿去学习。美好的事物往往需要采取一些有效得当的方法来延续它的美丽，为了延续藏民族的这种独有艺术，2006年5月，“塔尔寺酥油花”作为民间美术类别被入选为第一批国家级非物质文化遗产保护名录，可见，国家对这一艺术奇葩的保护工程提到了一个重要的议程，令人欣慰。