青莲寺：佛门异才建晋魏河山第一寺(2)

天王殿的对面有座古老的建筑为藏经阁，它建于唐太和七年（公元833年），但现存的木构件多数是宋代的原物，部分斗拱上面还保留着宋代彩绘的痕迹。这座阁整体是单檐歇山顶楼阁式建筑，面阔三间，上下两层。藏经阁是寺院的“图书馆”，一般不对外开放，详情很难了解。据碑文记载，宋代这里就贮藏着佛教的藏经，金元时期，藏经已达到五千多卷。在上个世纪的三十年代初，这批经书中的三十八卷北宋《天宝藏》曾经赴京展览后，丢失两卷，剩下的三十六卷被当时的军阀卫立煌借去，后下落不明。年深日久，几经战乱，现在全部散失。1986年全国文物普查时，在高平市的河西村发现宋代的《开宝藏》两卷，《辽藏》一卷，经鉴定是青莲寺藏经阁中的遗物，其中开宝四年（公元971年）所刻的一卷，是国内现存九卷中年代最早的一卷。

释迦殿建于北宋元祐四年（公元1089年）。大殿面阔三间，单檐歇山顶，殿顶举折平缓，出檐深远，是古老的建筑风格。殿顶的正脊、垂脊、吻兽都是有琉璃制作的，富丽堂皇。殿前的明间有一些构件不是用木料，而是改用了石料，特别坚固，表面上还有线刻的花卉纹饰，雕刻得特别精细。殿内宽大的佛坛上，保存着四尊宋代彩塑。佛祖释迦牟尼居中，手作拈花印，结跏趺坐在莲台上。莲台下砌成硕弥座，束腰部分的四角塑着四个力士，作负重状，极为形象。释迦牟尼是佛教的创始人，族名乔达摩，名悉达多，是当时中印度迦毗罗卫国的王子。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称。释迦是古印度种族的名称，牟尼是“贤人”的意思，释迦牟尼的意思就是“释迦族中的贤人”。东部莲台之上是普贤菩萨，须弥座束腰部分塑出一个六牙白象。普贤是梵文的意译，它的含义是普及佛家所讲的善行善愿。西部的莲台之上是文殊菩萨，须弥座束腰部分塑出一个狮子头。文殊是梵文“文殊师利”音译的略称，按照意译，他还有“妙德、妙吉祥、普首”等别称。他是专司“智慧”的胁侍，与专司“理”的普贤并立。另外还有释迦牟尼的弟子阿南像一尊。阿南全称叫“阿南陀”。意思为“欢喜、庆喜”。阿难是释迦牟尼的堂弟。在所有佛弟子中，他以闻法最多而著称。他本领是记忆力极佳，被称为“多闻第一”。也被人们称为“二祖”。整组塑像表情自然，比例和谐。在另一边原有迦叶像一尊，但已毁坏。

如果我们稍加留意便会发现，寺院中的饰物和莲花有着不解之缘，许多佛菩萨的宝座为莲花形状，许多檐壁梁柱和庄严也都雕画有莲花图案。这是因为传说释迦牟尼诞生前，其父净饭王宫内的水池里突然盛开出大如华盖的厅妙莲花。佛教还传说释迦牟尼得道理后是坐着莲花对弟子们说法的。除了这些宗教传说外，莲花本身的特点也得到了佛教的青睐。它处污不染，洁身自好，象征着佛教的清静无虑，出俗超尘。另外，在印度炎热的夏季，人们心浮气燥，面对碧水观望莲花，可宜于信徒们清静修行。所以莲花做为佛教的象征，成了信徒心目中的圣花，用来雕画装饰在殿堂、佛菩萨像的周围。

地藏楼创建于北宋建中靖国元年（公元1101年）塑有地藏菩萨和十殿阎君。地藏菩萨居中，头戴花冠，手执宝镜，童手童脚。地藏菩萨是我国佛教四大菩萨之一，地藏也是梵文的意译，地是指大地，藏是储藏、存有。意思是说，他就象大地一样包含着无限的善根种子。佛教传说，地藏在佛面前立下誓愿说：只有度尽六道（地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间、天上）中的所有众生，使他们摆脱苦难，自己才肯成佛，这种先人后己的牺牲精神实在令人敬佩。十殿阎君是佛教所传的十个主管地狱的首领，他们个个头戴王冠，身穿朝服，手持圭板，表情严肃，传神地表现出佛法的威严。另外还有一尊金刚力士，手执狼牙棒，面目狰狞，青筋暴起，全身肌肉夸张性地突起，令人望而生畏。这组塑像是宋代的彩塑，但是经过明代重装。

青莲寺藏经阁（图片来源：远方网 摄影：wf631012）

罗汉楼也创建于北宋建中靖国元年。塑有广法天尊和十六罗汉。十六罗汉是释迦牟尼命令常住人间专门济度众生的使者。在我国最早把罗汉形象塑出来的是唐朝僧人贯休，贯休善长诗、书、画，传说有一次他打坐入定的时候见到了十六位罗汉像，于是醒来便按照记忆将他们一一画了下来，这些画像就是我们今天见到的罗汉像的最初蓝本。在寺院中，罗汉的塑像不象佛、菩萨那样公式化、定形化，他们的形象生动，富于变化，更多地带有现实尘世中凡人的神态表情。你看他们或慈、或威、或醉、或笑、或悉，形态各异，栩栩如生。广法天尊是常住人间众罗汉的统领。他头戴花冠，肩披大巾，腰围羊肠大裙，胸挂璎珞，作“游戏坐”。罗汉楼楼下后墙中部，镶嵌着一通北宋政和八年（公元1118年）的《罗汉碑记》，上面镌刻着十六住世罗汉以及五百普通罗汉的名号。这里记载的五百罗汉名号，在我国现存记载中时代最早，是研究佛教史的重要资料。

青莲寺的后院，生长着珍奇的“子抱母”柏。许多游客都是慕名而来的。母柏早已干枯而死，子柏紧紧缠绕母柏，生机勃勃，枝叶繁茂。相传在百余年以前，母柏枯死时，寺僧准备第二天把它砍掉，谁知一夜之间，一株幼柏竟然攀着母柏的树干缠绕而上，紧紧地把母柏抱住，寺僧不忍心砍伐，才留下了寺院中的这一奇绝景观和寓意深深的忠孝之道。

在“抱母柏”的旁边有两株雌雄异株的银杏。东为雄树，周粗5米，高约25米；西为雌树，周粗4米，高与雄树相同。银杏树俗称白果树，是一种生长缓慢而生命力极强的树，树龄可达二三千年，所以银杏树又有“活化石”之称。传说中华民族的先祖轩辕氏，复姓公孙，因银杏树的树龄长可与历史比肩，故也称银杏树为“公孙树”。一般植物多为雌雄同株，银杏却是雌雄异株，只有凭借风的媒介传花授粉。这里的两株银杏树，每到夏季枝叶繁茂，遮天蔽日，寺内显得格外清爽；深秋时分，满树果实，当山风吹过时，顷刻满地金辉，点缀了风景，生产了珍贵药材，又给古老的填充院增添了神秘色彩。

寺东侧高台处有一座天然而成石壁，高约二十米，下部怪石峥嵘，顶上却平若砥砺。石壁上刻有“掷笔台”三个大字。相传慧远法师在古青莲寺，一边讲经说法，一边注疏《涅磐经》，历经数年终于完成，为了证明自己所注经书准确无误，他决定求上天验证。吉日，他捧书持笔来到这块石壁前，仰天高呼：“如果我所注经书准确无误，我的笔抛起后便能在开空停驻。”说完便掷笔苍天。而这只笔果然在天空停留。后人为纪念他的功德便称这座石壁为“掷笔台”。明代泽州吏部尚书王国光有名句赋碑：高僧云卧到莲宫，台上传经写色空，落笔山头乘鹤去，老松犹响雨巷风。

青莲寺有一处与宗教内容无关的建筑叫“款月亭”。此亭建筑结构纤巧秀丽，南北无墙，东西墙内外满嵌历代文人墨客赏月时的题诗。这是晋城四大景观之首——“珏山吐月”的所在。每到中秋之夜，秋风送爽之时，便有无数游人云集在此，来欣赏一轮皓月不偏不倚从珏山双峰宽这间冉冉升起，山川大地尽染银辉的美妙景致。