穿越时空的古格宫廷舞蹈托林寺壁画(1)

托林寺壁画中的宫廷舞蹈（图片来源：中国西藏网）

托林寺壁画中的宫廷舞蹈（图片来源：中国西藏网）

托林寺壁画中的宫廷舞蹈（图片来源：中国西藏网）

装饰在整个藏传佛教艺术中占据极其重要的地位。独特的自然环境，赋予了西藏入丰富的审美感受和想象力，藏传佛教的装饰图案不仅内容丰富、刻画精致，且富有秩序和理性美，饱含着创作者对觉悟解脱、超越自我、圆满自在的精神追求和信仰。在藏传佛教壁画艺术中，阿里古格壁画以其绚丽精美的图案，丰富多彩的内容，别具一格的表现手法和多元化的艺术风格，成为藏族艺术史乃至中国艺术史上，极具艺术欣赏价值和文化研究价值的艺术形式，为我们认识和研究藏传佛教的装饰艺术，提供了极其重要的材料。

300年前的西藏阿里古格王朝在一夜之间从历史上消失，给我们留下了灿烂辉煌的文化艺术成就——阿里古格壁画。不论在藏族艺术史还是中国艺术史上，阿里古格壁画都具有很高的艺术欣赏价值和宗教文化研究价值。其以独特的艺术魅力和美学情调，形成了别具一格的艺术流派，并呈现出多元文化的特点。

古格和托林寺的壁画色调以红、橙、黄色为主，大面积的石青、石绿等冷色调的使用，与敦煌壁画“崇高与优雅、对称与和谐、阴柔与阳刚、悲壮与英勇、庄严与浪漫”的美学风格接近。与东嘎壁画处处用色彩直接点画，晕染的手法相比，古格壁画工笔细腻，墨线勾勒填彩，酷似国画的自由写意。这些壁画不仅传达出古代藏族人对宗教的信仰，还记载了当时文化艺术的璀璨发展——特别是宫廷舞蹈的发展。

古格时期的宫廷舞蹈，主要是指公元9世纪吐蕃帝国崩溃之后，朗达玛后裔逃离拉萨，在阿里建立古格王朝之后的宫廷舞蹈。

古格壁画中具有代表性的舞蹈有两种：一是拟兽舞蹈风格的狮子舞和马舞，另一则是传承至今的鲜舞。从今天的角度来看，好像都是民间舞蹈，但在当时也都是在宫廷内表演的舞蹈艺术，因而，我们也可把它们看成是宫廷舞蹈之一。

狮子舞，自公元一世纪前后就在中亚各国，尤其是西域诸多民族中颇为流行，大约在公元二世纪前后经由西域、河西走廊逐渐传入中原汉族地区，经过两千多年的演变发展，迄今已成为我国汉族地区流传最广、影响最大的民间舞种之一。

狮舞前面领头的是手拿香炉的僧入，再上就是著名的印度神猴哈努曼，狮子被绸缎打扮成绿、红、白三色，这种表演形式一直延续到了今天藏传佛教的寺院当中。由于狮子与佛教有密切的象征意蕴，故深受佛教徒们的爱戴和敬仰。紧随狮子舞后面的便是古格壁画中著名的马舞，舞者为两入，一入身着白色长袍，头戴广檐帽，马身为白色。另一马舞者，身着红色长袍，头戴白色圆顶帽，马身为红色。这种表演形式类似汉族地区的跑旱船，表演形式活泼生动，深受人们的欢迎和喜爱。

古格时期最有代表性的宫廷舞蹈，应该算是流传了上千年的“鲜舞”。壁画中的舞者为10人，全为女性。从画面来看，具有舞姿生动、队形整齐、表情怡然、动作典雅、着装讲究等特点。

鲜舞是不同年龄的妇女表演的一种抒情舞蹈。据记载，一般都是在迎送宾客，或是寺院在举行跳神法会时，穿插演出的舞蹈。据调查，目前流传在阿里地区的鲜舞有13种，每种舞蹈都有自己的独特的音乐和唱词，但舞蹈表演的动作基本相同。

鲜舞的表演形式大体上可分为：圆圈，斜线，或是龙摆尾。伴奏的乐曲并不复杂，一般是低音鼓两个，表演时，先敲鼓。开始时舞者不唱，按鼓点舞几段，然后，领舞人起唱；鼓停，边唱边舞。舞者手拿彩绸，把彩绸披在脖子上，手握两头，这种舞蹈形式与汉族地区红绸舞的握法十分相近。