穿越时空的古格宫廷舞蹈托林寺壁画(2)

托林寺壁画中的宫廷舞蹈（图片来源：中国西藏网）

托林寺壁画中的宫廷舞蹈（图片来源：中国西藏网）

托林寺壁画中的宫廷舞蹈（图片来源：中国西藏网）

舞蹈的基本步伐和手势，有“前走两步”、“后撤一步”、“双脚蹲起步”、“一步一抬”等步伐。其美学风格为步伐缓慢、稳重、优雅而轻松。鲜舞作为女性表演的集体舞蹈，非常讲究队形的变化和形式感。一般而言，藏族舞蹈最大的特色之一是表演队伍多为圆形或是半圆形，或是横排。但是鲜舞追求的是斜线的变化，特别是注重龙摆尾的形式感，常给观众留下难忘的印象。值得一提的是，这种独特的队形在其他藏区的舞蹈表演中非常罕见。

从鲜舞的表演形式来看，舞蹈者面向排成圆圈或是半圆圈的队形中，舞者一的左手拉其右边舞者的右手，舞者一的右手拉其左边舞者的左手。依次类推，交叉的拉手动作，整齐合一，队形严谨，变化有方，稳重悠扬。

需要指出的是，鲜舞表演十分讲究衣饰着装和头部装饰，她们的服装也别具一格。比如，头部要用布做成“吉务”、“改务”等，上面要镶嵌金银、珍珠、珊瑚、玛瑙等宝石装饰，舞者还要披披肩等。古格壁画中的10女子鲜舞图都着披肩，但未戴头饰。

古格王宫遗址中的其他舞蹈表演壁画，最有代表性是金科拉康，也就是坛城殿中的瑜伽舞蹈，这种舞蹈虽然不能算是严格意义上的宫廷舞蹈，但在王室的庆典仪式中有时也会上演。

整个舞蹈表演壁画被绘制在坛城殿西壁的上部，其舞蹈造型与风格沿袭了古代印度王室经常表演的瑜伽舞蹈，表演者有男性，但大多数为女性。从舞蹈形态未分析，是瑜伽修行与宫廷舞蹈表演的一种结合，男女舞蹈者均为半裸，起舞者手拿法器，佩戴项饰、璎珞、臂钗，着脚链，头戴花冠。腿部动作讲究弯曲，有单腿弯曲，也有双腿曲躬动作，舞姿造型独特，舒展优美。

与这组舞蹈造型相媲美的还有一组是供养舞女图，其造型之优美，神态之优雅，可谓古格王朝的代表作品。这组舞女壁画分别绘制在坛城殿的东壁南侧、南壁东侧，或北壁的东侧和西侧之间。舞者均为单体的舞蹈造像身后有背光和头光，其背光均为红色，头光各有不同。舞女们头戴花冠，做双腿弓曲、或单腿弓曲、或双腿交叉，这组壁画中的所有女性均为四臂，两臂分别执金刚铃、或金刚杵，另两臂结各种大手印，这种手印的舞蹈造型直接源于古印度舞蹈的手势象征，其后，这种舞蹈手印又与佛教的手印自然而然地结合在了一起，形成了新的舞蹈造型语汇。

坛城殿北壁的舞女造型与东壁和南壁的舞女造型基本上相同，全为裸体，但不同的是北壁舞女，一手执金刚铃、一手执金刚杵，另一手则拿乐器，有的吹笛子、有的敲手鼓、有的摇巴郎鼓、有的拉胡琴，整个舞蹈场面，神态怡然、优美典雅。

古格王宫遗址中，还保留了其他的一些舞蹈表演场面，比如表演武士们习武场面的舞蹈表演等，还有表现世俗生活情景的舞蹈场面等，都有待于进一步的研究。

从藏族历史的发展与文化的传承来看，吐蕃王朝时期的宫廷舞蹈以及礼仪文化也被古格王朝所继承和发展。在这里，值得一提的是吐蕃松赞干布时期著名的16女舞蹈。藏族史料《西藏王统记》曾形容：“盛装打扮手持鲜花，十六位美丽可爱的姑娘，高歌欢舞把人陶醉。”这种舞蹈便是藏族历史上著名的“谐玛”，谐玛，也就是“女子的歌舞”之意。阿里扎达托林寺壁画中的16金刚舞女，有可能则是吐蕃时期16女舞蹈的传承。

托林寺，位于阿里扎达县境内，始建于公元996年，是古格国王益西袄仿照山南桑耶寺在阿里兴建的规模最大、影响最广的藏传佛教寺院，对藏传佛教后弘期佛教的复兴与藏族文化的发展产生了巨大深远的影响。

托林寺的16金刚舞女壁画，绘制在大殿的门廊之内，整个壁画气势轩昂，高贵典雅，16舞女均穿长裙，面挺饱满，头戴花冠，双耳著环，丰乳细腰，披帛绕肩，轻盈曼丽，身姿富态。其手部、腿部、表情动作造型妩媚动入，极其生动地继承了古印度舞蹈美学思想中的“情”、“味”、“艳”的舞蹈境界。

托林寺后殿西壁壁画中的伎乐舞女图，也是藏族舞蹈造型中的经典动作。例如，神态安详沉静的妙音舞女，左手握琴弦，右手拉琴弓，左腿微屈单立，右腿半曲，头戴花冠，天衣飘带，犹如轻歌曼舞。其中的奏琴舞女、献水舞女、持花舞女舞姿舒展优美，典雅高贵。尤其是壁画中的“献舞天女”，更是婀娜多姿，舞步蹁跹，将手部、头部、胸部、腰部、以及腿脚之间的舞蹈造型演示的准确而完美。这些生动的舞蹈壁画，是我们研究公元10世纪前后古格王朝时期宫廷舞蹈最直接的视觉材料，具有十分珍贵的史料价值。

欣赏藏传寺院壁画艺术，若缺少了舞蹈与音乐的联想及领悟，是难以入境的。因为最美的壁画形象往往是那些仿佛戛然而止的凝固了的舞蹈造型。阿里古格时期舞蹈壁画，或多或少地都表现了这一艺术造型上的美学追求。