佛教名山难容修行人鸡足山事件昭示佛门不可欺(1)

鸡足山茅棚住山僧（图片来源：知情者提供）

你见过佛教名山全体寺院关山门谢客的事吗？你见过隐居山间的出家人被人拆了茅棚的事吗？2014年春节前后，这两件亘古未有的奇事，相继发生在迦叶尊者守衣入定，等候弥勒佛下生人间的圣地——云南大理鸡足山。

这里是令佛弟子心驰神往的“妙香佛国”，而今却成了挟佛敛财的造业场。

水冷石枯百千难，圣山难容一茅棚

梁文道在凤凰卫视纪录片《边陲佛地——鸡足山》中说：“每当您觉得佛教已经太世俗化、城市化、商业化的时候，不要忘记，山后的树林里面，总有另一条路可走。”

这“山后一条路”指的是鸡足山历来住山苦修的传统。然而，挟佛敛财的黑手不仅把前山搅得乌烟瘴气，连后山隐修的清净之路也正在被堵死。

千百年来，鸡足山有无数住山僧潜修。清初重修的《鸡足山志》曾记载：“鸡足山有三十六大寺，七十二庵，千余庵所静室，住山僧众达五千余人”，其中“木香坪，在檀花箐东南，与点苍山遥遥相望，坪在高顶，围环20里，四周皆深林密竹，瑶草生香，昔僧人多于此结庐习静。”

国家宗教政策落实后，住山传统渐得恢复。2000年后，鸡足山的住山已形成一定的格局。为了便于来自全国各地的僧人住山清修，在信众的支持下，陆续修建了几处茅棚，迄今为至，已有数百人次来此住山静修。原中国佛教协会会长一诚长老也欣然为茅棚区所在的木香坪题词：鸡足山木香坪释子茅棚区。

木香坪未拆前的茅棚（图片来源：知情者提供）

然而，战火亦不能侵袭的茅棚却在21世纪屡屡遭遇危机。2005年后，有关部门以“有碍观瞻”为由将前山强行划为景区，修行人被迫搬迁到后山。2010年，华能集团计划占据此地修建大型风电场，引起佛教界强烈反对，在多方争取下风电场计划被取消，住山僧人暂时得到了安静。

但好景不长，此后陆续有开发商看重木香坪，各级政府对住山僧的态度也从原来的支持转变为现在的驱赶，并以“涉嫌擅自改变林地用途”、“ 茅棚破坏冰川遗迹”等种种借口，准备强拆茅棚和驱赶住山僧众。”

2013年8月20日，大理市林业局发出的告知书。（图片来源：知情者提供）

茅棚强拆从去年开始便引发众多网友的关注和声援。住山僧和居士们或给州政协上交提案，或向林业局报告，乃至信访、恳求，穷尽各种办法。然而，马年春节前夕，这片清净的兰若处还是被粗暴地推平了。

正如《永嘉证道歌》所云：穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。穷则身常披缕褐，道则心藏无价珍。鸡足山僧虽衣衫褴褛，却心怀无价珍宝。他们是迦叶尊者头陀行家风的承载者，是佛教正法的住持者。有诗赞曰：头陀苦行住深山，水冷石枯百千难，不忍娑婆沉沦苦，已得迦叶青眼看。

这些久经水冷石枯、百千磨难依然勇猛精进的头陀行者，理应得人天尊仰、万众呵护。然而，巍巍圣山在贪欲的挟持下难容一片清净茅棚。新年伊始，他们无处容身，只能枯卧雪地。

自古以来，鸡足山的万众瞩目得益于佛法的流布和教化，得益于头陀苦行的佛教传统。正如网友兰若山居所言：如果没有茅棚，没有示现苦行的修行人，就无法标立鸡足山的佛教文化特色。但地方政府和商业牟利者只要旅游暴利，不明佛法缘起，将隐修者茅棚区清除，将真正的僧团驱逐。这鼠目寸光、颠倒至极的行径，势必引发大众的强烈不满和抗议！

好端端一座圣山，已被功利践踏。旅游经济的如此“文明”，令人发指！