佛教名山难容修行人鸡足山事件昭示佛门不可欺(2)

为僧有刚骨：守土有责，修行在这里，也死在这里

对鸡足山而言，这是一个磨难重重的开年。但从佛协到寺院到住山僧众，在挟佛敛财、夺寺驱僧的暴行下都选择了坚守和抗争，让人看到勇气与希望。

见宽法师是来自台湾的住山僧，台湾佛教界当年维护自身合法权益的历史想必也有诸多耳濡目染——他与住山僧众的共同维权抗争是一个标志。来自汉传佛教两岸的法师正携手共同面对挟佛敛财的贪婪。茅棚被拆后，他在雪地里支起帐篷，为代表着佛法精神的茅棚四处奔走，誓与圣山共存亡：“我是一位僧人，守土有责，修行在这里，也死在这里！”

誓与圣山共存亡的住山僧见宽法师（图片来源：知情者提供）

你挟佛敛财，我闭门谢客，反挟佛敛财进入新阶段

当地网友指出：“森林公安以山僧非法用地为名试图强拆的背后，依然是资本和公权力的寻租。环洱海数以亿计的大项目多的是，强拆只是冰山一角罢了。”挟佛敛财，夺寺驱僧的恶行已然在鸡足山愈演愈烈。

人们总是不自觉地将西方的教堂和汉地的佛寺作对比。在西方，哪个城市会把心灵的归宿与信仰的家园圈占起来，打造成旅游产业的顶梁柱、降格成生产总值的增长点？而在中国，游历寺院的第一步：进景区、掏现金、买门票。多少次，僧人甚至要掏钱买门票才能回家（寺院）。

从少林寺到法门寺，从峨眉山到鸡足山，名山祖庭被理所当然地当成旅游业的重点利用对象和地方GDP增长的资源库。在旅游开发的名义下，圣地被圈占，僧团主体被剥离，佛教神圣性被消解,大众对信仰的崇敬被荼毒，佛教被择洗干净作为吸金工具转手让渡给商业机构运营谋利、共享“发展成果”。佛法被金钱垄断，信仰被买椟还珠，圣地被打造成摇钱树，庙产经济之祸早已不是腠理之疾。

但是，有掠夺就有守护，有压迫必然有抗争！

2013年，护法大众曾建议兴教寺宣布免门票以昭示立场。5月10日，湖南29家寺院联名宣布取消门票，此后又有4000多家寺院宣布不收门票。

如果说“去门票化”是佛教界迈出向挟佛敛财、庙产兴商抗争的重大一步，那么鸡足山集体闭门则是紧随其上的严正昭示：三宝庄严，不容肆意践踏；佛门宽容，绝非软弱可欺。

鸡足山的挟佛敛财既是经济发展的一个标志性毒瘤事件，也是我国深化经济改革历程中的一个转折点。

在这个转折点上，牟利者当深刻警醒过去三十年在GDP竞争机制下，疯狂挟佛敛财所带来的恶劣影响；反思掠夺宗教资源，发展庙产兴商、宗教产业化最终对社会人心产生的根本威胁。

在这个转折点上，佛教界需要拿出“守土有责”的底气和骨气。因为，佛弟子守护的不仅是道场，更是广大民众心中的一方净土；佛弟子抗争的不仅是挟佛敛财，更是世间的污风浊流；佛弟子维护的不仅是僧团的合法权益，更是众生的法身慧命。