西藏的经卷插图：手工刻绘出来的信仰(2)

手绘插图的艺术风格如同壁画一样，地域性非常明显，不同的画派也各有风格。另外由于形式和空间的局限，手绘经卷插图一般没有大场面的故事性绘画。这里我要介绍的两帧插图是后藏地区的作品，时间约在12世纪。从形式上看，其构图和同类作品的另外一种艺术形式--唐卡绘画一样，二者都遵循着相同的构成法则：中央的主佛大而庄重，两侧对称地安排着体型较小的胁侍。

但从风格上看，这幅《释迦牟尼》插图由于受到了印度、尼泊尔等国家的影响，而印度早期佛像又深受希腊传统雕塑的影响，所以，佛包括菩萨均宽肩细腰、高胸软腹，比例关系准确，既庄重又优美。主尊的头部虽大于比例，但整体和谐，头略下垂，面部表情庄严，呈思维状。微开微闭的双目注视下方，丰满的嘴唇也微张着，表情生动、自然。右手垂直指地，结降魔触地印。这来自于释迦牟尼在成佛前历经磨难、降伏众多恶魔，终于得道成佛的故事。

《大藏经》插图释迦牟尼约12×12cm （图片来源：《中国西藏》）

画面上，释迦牟尼结跏趺坐于莲座上，这一莲座由双层莲瓣组成，上宽下窄，宝座下方绘有对称的白狮做护法。其两侧的胁侍造型是典型的北印度建陀罗风格，站立的姿势、饰物和衣纹的走势更具形式感。特别引人注目的是近乎裸体的女性优雅的立姿，头、胸、腹古典似地以不同角度倾斜成三道弯。若头向右倾，胸部则向左方，臀部向旁耸立，两腿转向右方，妖娆妩媚，夸张、丰满的身体使她们更婀娜多姿，更具有生命力。

和藏传佛教艺术无论在壁画、雕塑和唐卡里对佛的造型处理一样，这件插图作品里的释迦牟尼佛的脖颈也非修长的，而是以三道环状皱纹来加以表现的。这三道环状皱纹不仅表现了脖颈的长度，还增加了脖颈的柔美。

般若佛母像。其上身裸露，身挂璎珞，头戴五叶宝冠，面部凝重而庄严，上翘的嘴角给人以慈祥感。主臂左手做禅定印，右手做施愿印。次臂，左手持举般若波罗蜜多经书，右手举持金刚，结跏趺坐于莲花宝座上。下肢着贴身裙裳，腰系帛纱飘带。所戴的耳饰、腕环与臂钏让佛像显得富丽、精美。裙裳的描绘借用花纹的走势代替了衣纹的处理，既体现了下肢的轮廓，又使其尽展流畅。两侧的胁侍为正面立姿，两脚成八字状。胁侍丰乳束腰、体态婀娜，衣着与主尊相统一。

虽然也有头、胸、腹的扭曲关系，但更微妙、更含蓄，不像上一幅那样夸张。在这里，胁侍的双腿具有雕塑感，显示出古典式的简洁。胁侍的这种站姿在藏传佛教的其他艺术中也表现得非常杰出。从此图上，我们可以看出主尊与胁侍身上的各部分的装饰处理得犹如波斯细密画。以红色为主调的画面，点染绿、白、黄、黑色。在厚重的暖色中用白色提神、黑色点缀、黄色为辅助色并代金色，颇有闪光发亮的效果，绿色则大胆地与红色做对比，几种色彩互相配合，在黑色藏纸的衬托下，显得分外光彩。

以上两件作品的背光绘有来自印度的屋门装饰，门柱的柱头一直延伸至画面两端。主尊头光的顶端绘有大鹏金翅鸟。这种大鹏护法怒目圆睁，两手抓着尖形鸟嘴啄食的长蛇。画面左右两侧的飞天俯身下倾，极其生动。而主尊、胁侍、飞天、护法均采用卷草纹饰环绕相隔，使画面顿生熠熠闪光的动势。