探访五祖寺走一段六祖大师开悟的路(1)

五祖寺新山门（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：徐华）

开放在寺院的樱花（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：徐华）

幽静的青石古道（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：徐华）

南廊：神秀，慧能题偈处（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：徐华）

少年惠能卖柴养母，闻客颂《金刚经》而有所悟，起愿至湖北黄梅参礼五祖弘忍，期间八月，潜心杂役、舂米学佛。五祖决定传法，请门人各作一偈，不识文字的惠能托人书偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”遂得五祖衣钵。

这便是禅宗史上人尽皆知的公案——惠能悟道。

那么，惠能在黄梅县何地得法、接衣钵？惠能和神秀的书偈处如今何在？黄梅时期，他如何劳作，如今能否觅得遗迹？惠能为方便舂米在身上绑“坠腰石”是否确有其事？“坠腰石”现在何方？五祖夜半授法钵，恐众人伤害，命惠能连夜远奔，路过哪里？

当历史照进现实，能否一一得到印证？南方日报记者和省民族宗教研究院江泓博士一起，重走六祖的黄梅求法路，力求为读者再现1300多年前影响中国禅宗发展的历史场景。

满山茂松翠竹，一条小道从黄梅县冯茂山下蜿蜒而来，远远地，只见一个身材矮小的南方青年穿过密林薄雾中的小径攀行走近。那时节，黄梅很有可能正春雨纷纷，等到冬天，年轻人将会得法。

来者圆寂后，辑录其一生言论、经历的《坛经》如此概述这段故事：“惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。”

这是公元661年，惠能24岁。

黄梅求法再访五祖寺

8月22日清早，记者踏着一米来宽的石板古道，迅步上山，半个时辰后，叩近五祖山门。

若在唐代大中年间，只要抬头，便可见古桥和两米高的古山门，山门两侧，有高逾2米、深4米的护墙。

若是北宋，再往前走，还能看到东山二天门，位于天山古道中段一块天然的巨石上，那是一座长8米余、宽近6米的长廊式凉亭。

现在，记者举目所及，是一座重建于清乾隆五十八年冬的石砌单拱桥，桥面盖有青瓦长廊，两端砖砌牌坊上，有清人所题的“放下着”、“莫错过”横匾。这是当地人从小就熟悉的飞虹桥，又叫花桥。

“不过，当年六祖来到五祖寺时，除了这条小道，其他的建筑物都不可能存在。”江泓说，甚至那条石板路可能并未铺上石板，五祖为弟子说法的场所也应该不是法堂，而是露天。整座寺里，只有最简单的建筑。

这是因为早期禅宗传播没有固定场所，直到四祖道信之后，才开始建造寺庙建筑。

接着往前走，过花桥，往西几米，是现在的五祖寺山门——只见正门一副对联：上接达摩一脉，下传能秀两家。直接点出五祖两位弟子惠能和神秀对禅宗的深远影响。对联两侧赫然写着能秀二人当日题写的佛偈。

一路穿过山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿，就是五祖的真身殿了，它和毗卢殿是五祖寺目前最老的清代建筑。殿后的法雨塔，原供有五祖真身，可惜毁于1927年的战火。

有意思的是，从五祖真身殿东面小门出去，即为南廊，现置为六祖碑廊，通过十七面石刻再现六祖《坛经》全本，图文并茂。这无疑是五祖、六祖师徒亲密关系的空间写照。

南廊并不是一个简单的处所，实可谓六祖《坛经》诞生的源头。《坛经》记载，五祖堂前，有步廊三间，称为“南廊”，正是它，在1300多年前留下了神秀和惠能那两首著名偈子：

身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

过碑廊的东门，单立一殿，坐北朝南，居中匾额写“衣钵亲传”，正是六祖殿，大殿两侧也是惠能、神秀的佛偈。这也是五祖寺中，第三次出现二人的偈子，另一处在毗卢殿两侧，作为“宗风”“祖德”两条巷门的对联。

奇怪的是，大殿入口放有石臼，碓身、杆杵，各各齐备，寺里和尚说，此乃当年惠能舂米处。

当年惠能到达五祖寺时，与五祖初一谋面，即电光火石，机锋对答。祖问曰：“汝何方人。欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北。”三言两语间，五祖便知惠能禀赋，循例先让他做杂务。惠能自此踏碓8月余，一直未到堂前。

直到五祖谋选继承人，命各弟子写偈，终日劳作的惠能听到童子诵唱神秀的偈，才来到南廊，请人帮忙把自己的写到墙上。当下见者无不嗟讶，禅宗经典，自此流传。

六祖殿东侧种着一棵高大的古青檀树，寺里的师傅告诉记者，树龄已有1000多年。佛说，菩提本非树，但树下徘徊。记者不禁猜想，它是否曾经进入大师的一念间？