晋江佛国铁灶山难解之谜（2）

摩崖石刻遍布山间

除了三尊浮雕佛造像之外，铁灶山还有一些巨石，分别刻着《华严经》《普贤行愿品》《妙法莲华经》等诸佛号、经偈。这些崖刻，虽历经风雨侵蚀，但多数字句仍可辨认。其中一块非常有名的崖刻，上面刻有“佛国”两个大字，字径二尺，笔力浑厚。正是因为有这块崖刻，又有浮雕佛造像，所以这个地方才被称为“铁灶山佛国”。

在离释迦牟尼佛浮雕石造像不足百米的山间，另有一块刻着“攀龙鳞，附凤翼”六大字的巨石，每字径一尺余，分两行排列，字体甚佳，堪称书法之上乘。据晋江市文联的粘良图先生之言，这六字的意思跟咱们现在所说的“攀龙附凤”的意思是不一样的。“攀龙鳞，附凤翼”的意思是把龙和凤比作圣贤，就是说人去学习这些圣贤，就可以在品行、道德方面得到熏陶，就是可以跟着圣贤走向好的一面。它是儒家提倡人们要向圣贤学习，向好的方面进步的一种说法。虽然这块崖刻没有署名，但据说，这六字跟明代泉州著名的理学家陈琛（陈紫峰）有关。因为在这座山附近有陈紫峰母亲的墓，陈紫峰在他母亲逝世后，曾来这座山上结庵、守墓。当时他的许多同窗好友也来此陪他读书、聊天。后人依此推断“攀龙鳞，附凤翼”是陈紫峰或者其好友所写，只不过这一说法也没有任何史料佐证。而“攀龙鳞，附凤翼”、“佛国”等摩崖石刻为何全部没有落款？此问亦无人能答。

另据铁灶山当地人所述，这里本来还有“颜如玉，仪如芝，气如虹，浩如瀚”、“题秀林三笑图”等摩崖石刻，但皆因年代久远之故，如今已湮没无踪。

浮雕佛像来历扑朔迷离

满山的崖刻几乎都没有署名，唯独在“旃檀瑞像”释迦牟尼佛浮雕石造像旁，我们却发现有一行铭刻，“康熙己丑正日佛弟子黄志璋稽首题”。

根据泉州“文山黄”族人黄克健先生提供的《泉州文山黄氏•四房家谱》记载，黄志璋乃明代大学士、南京礼部尚书黄凤翔的曾孙，曾任清朝巩昌知府，著有《璞园集》五卷、《庵斋集》、《嘉言录》等，在乾隆《泉州府志•卷之五十•国朝•循迹》中，也有关于他的记载。黄志璋的父亲黄徽孕亦是泉州名人，官至兵部侍郎，他的府邸与后来任湖广按察使的丁炜的府邸东西并列，在泉州城的花巷内，称太仆埕。

黄志璋名字的出现，让铁灶山浮雕佛像的来历更加扑朔迷离。泉州文史界关于这些浮雕佛像出现的年代有三种说法：一说是隋唐时期所刻，因为这些石佛跟唐宋时期非常兴盛的净土信仰有关。净土宗，又叫净土教，有“凿石为庙”的风气；二说是宋元时期所刻，因为之前有人曾在山上找到了几块刻有“王县尉定大石三片”的石刻。明清时期并没有设县尉这个官职，倒是宋代有设这个官职。所以雕刻年代也可能是宋元时期；三说则是清代所刻，最直接的证据就是黄志璋在雕像旁的留名。

黄克健先生称，泉州“文山黄”乃是黄凤翔开创的，“文山黄”的先祖们素来崇信佛教，故黄志璋应当对佛教也有较深情感。而且，黄凤翔的父亲黄继宗的墓就在铁灶山的浮雕佛像附近，黄志璋凿石为佛可能还为了礼敬先祖，寻求精神佑护。

据《文山黄氏族谱》记载，黄继宗“葬于铁灶山喝形观音叠座”，其墓今犹在，仅存一方墓碑，系黄凤翔亲笔书撰，碑文是：“封翰林院编修文林郎友竹黄公之墓”，“铁灶山摩崖造像与摩崖石刻就在墓地附近”。不过，黄志璋“凿石为佛”一事，也没有任何史籍可以提供文字证明。

释道儒纷至沓来

说到铁灶山上的建筑物，则要先说道观了。传说宋代时，有一道士独自驾一小船，从泉州湾行驶到梅溪，见一小山，丘陵起伏，青山碧湖，是处修身养性的好地方。于是，他弃船登山，择东南处建了座“悟道岩”道观，又在西北的山坡架起炉灶，提炼丹药，济世救人。从此这里便被称为“铁灶炼丹”，此山即为“铁灶山”。后来，“悟道岩”因年久失修，坍塌泯然。

现如今，在铁灶山上有一座寺院曰“法藏禅寺”，据住持释法空讲述，该寺始建于南宋，原名是释雅寺，供奉的是南海观世音菩萨，寺内本住着尼姑。由于历史变革，释雅寺庙宇破落，1997年由梧安村老人协会招集乡贤重修观音殿，并名“法藏禅寺”。

另据晋江民间传说，李光缙之父李一泉曾在铁灶山一带办过一书院，先后收授弟子十八人，其中一人还中了探花。而陈紫峰在为母守孝时，也在这里结草为庵，当时泉州一带的儒士闻讯来了不少，他们在此地吟诗作赋，一展书香飘逸的儒家风仪。后来，陈紫峰故去后，也葬于铁灶山中，后世儒生常至此地凭吊他。

留谜待解

铁灶山为晋江紫帽一带风景秀美的自然景区，自古以来不少名人达官去世后，选择葬于其上。近些年来，泉州博物馆等部门来此考古发现，在铁灶山方圆4平方公里的范围内就有宋至明清墓葬50余座，赫然是一座“文物宝库”。

铁灶山，不过一座小山，收藏了佛造像、摩崖石刻等人文景观，又有道观、寺庙、书院等遗址，既可感受宗教氛围，又能怀古先士风采，但却于史书中鲜见记载，处处留谜，着实令人费解。我们只能寄希望于以后的考古活动能提供新的解释，来为世人拨雾见日了。