揭秘孝文帝修建觉山寺之谜(1)

觉山寺全景（图片来源：资料图）

觉山寺是北魏孝文帝报母恩颁帑敕建的皇家寺院（图片来源：资料图）

寺中唯一的辽金遗存，八角密檐式砖塔。（图片来源：资料图）

觉山寺院落（图片来源：资料图）

从灵丘县城往南，车行大约20分钟的样子，忽然远处起伏的山峦立起一道墨绿的屏风，这个时候，道路的右侧会出现一条窄窄的小路，沿此而上，一座高高的密檐砖塔眨眼就到了跟前，这就是觉山寺了。

记者踏访时，正是一年中的处暑。“立秋处暑正当暑”，烈日下燥热难安，也是游人不多的缘由。人不多，无纷扰，难得能够静心端详。

寺门上尽是古朴的砖雕，尖顶，不是北方寺院常见的那种建筑风格。上有二龙戏珠和丹凤朝阳的雕饰，也非其他寺院常见。“这是皇家寺院，当然有龙有凤。”寺门口，一位闲坐的老者看出记者的疑惑。

老者叫张勇，是觉山寺文物管理所的工作人员，看管寺院兼卖门票，多少年来，他已经记不清和多少初来乍到的游客说过这句话。

说觉山寺是皇家寺院并非妄测，我们来看它的来历。

载于清康熙年《灵丘县志•艺文志》的《重修觉山寺碑记》中说，北魏太和7年(公元483年)，孝文帝巡行至此，“值太后升遐日，哭于山陵，绝膳三日不辍声，思答母恩。乃于灵丘邑之东南，溪行逶迤二十里，有山曰觉山，岩壑幽胜，辟寺一区，赐额曰觉山寺。”

也就是说，孝文帝巡行到灵丘，太后亡故，听到消息的孝文帝悲恸万分绝食三天，为了报答母恩，就在附近建起一座寺庙，赐名为觉山寺。

对此予以进一步佐证的，还有现立于觉山寺碑亭的《四至山林各庄地土》碑，上面虽有文字漫漶不清，但仍能清晰地看出其述与前者并无二致。这两个碑文的落款均为大辽重熙七年五月二十五日，是觉山寺现今掌握最早的碑记，因而对研究觉山寺具有权威性。另寺内砖铭、钟铭、经卷上比比皆是的“法轮常转，皇帝万岁”等内容也是辅证。

由此可以得出结论，觉山寺是北魏孝文帝报母恩颁帑敕建的皇家寺院确有其出处。

独一无二的贵真殿

进得山门，里外三进院，有塔有殿有佛有僧，不大的地方，没有一点浪费。钟楼、鼓楼、梆楼、点楼、天王殿、金刚殿、罗汉殿、韦驮殿、弥勒殿、贵真殿、大雄宝殿、魁星阁等等三十多间殿宇依山势逐层上升，重叠幽深，大气舒展。

这些佛殿，最为特殊的是供奉“贵佛”的贵真殿。“贵佛”是觉山寺独有的佛，因此，贵真殿在国内外的佛寺中也是独一无二的。

贵真殿内端坐的“贵佛”形象是一老翁，白眉白须，面目清瘦，安宁慈祥。据说“贵佛”的原型祖籍浙江，是觉山寺的第一代开山大和尚。孝文帝创寺时为何要将此人作为佛供奉起来，与觉山寺有关的碑、史、志都无此记述。现在想来，后人与其费尽心机地探究此举的初衷，倒不如拿来马克思的一句话品味一番，在《马克思致阿尔诺德•卢格》中，这位伟人说：“要知道，宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间。”只是不知道，这尊来自民间的佛，是否已经在佛界中有了应有的地位？

大雄宝殿是全寺主殿，建在高大的台基上，面阔三间，进深三间。殿顶结构别出心裁，既有大庑顶般的古朴庄重，两翼又呈现跃跃欲飞式的精巧，柱础雕刻图案富丽，镂工精细，整体不失为研究古代建筑结构的难得实例。

时间不长，尽览觉山寺。

几番毁建几番兴衰

好去处是好去处，但觉山寺如今的建筑规模和形制，并无皇家寺院的气派。

当年觉山寺初创之时，正是佛教昌盛时期。据《魏书•释老志》记载：京城内寺新旧且百所，僧尼二千余人。四方诸寺六千四百七十八，僧尼七万七千二百五十八人。其时，北魏的京城平城(今大同)，距离灵丘仅百余公里，京城佛事如此兴盛，那皇帝敕建在京郊的寺院也一定是气势恢宏的。

事实确也如此。根据相关记载，觉山寺初时“层楼阿阁，连亘山麓”，“召集方外禅纳五百余众，栖息于内”。500多人，不要说“栖息”，就是肩并肩站一站，那得多大的地方？不仅如此，孝文帝还曾令六宫侍女长年住寺吃斋，繁盛的场面，确实不是一般的大。