宗性法师：科学与佛学存在微妙关系（3）作者：杨强

跨界

方丈对科学很痴迷

唯识学之外，宗性法师对自然科学也有着浓厚的兴趣，并试图寻找唯识学与自然科学二者可能存在的微妙关系。

很自然地，宗性聊到了朱清时的那场“物理学走近阿赖耶识”讲座。讲座主题为：科学是有局限性的，自然科学的两大支柱实验和逻辑推理，它让我们得出一大批真理，但是也为科学的认识留下了一个很大的局限。宗性说：“科学正在认识、正在接近佛学的一个核心观念，就是阿赖耶识，阿赖耶识是唯识学中的第八识。佛学能够认识宇宙真理的方法也是科学的方法，通过提高认知能力，来认知常人想不到的更深更高的真理。”

宗性认为，作为一个科学家，站出来讲科学的局限性，这对我们非常有启发。“不少人觉得科学是万能的，可以解决一切问题。但科学家告诉你，科学也不能解决全部问题，它也有局限性。第二，从理论物理的角度来看，唯识学和物理学已经接轨了。哲学也是要思考宇宙、人生的起源，科学也是探究宇宙的起源，其实宗教也有这个任务。”

“有一次，朱清时跟我聊天，他说他一辈子写了几百篇学术论文，但引用最广泛的就是2009年《物理学步入禅境：缘起性空》，流传最广，引用最多。这篇文章就从理论物理、自然科学的角度来分析佛教里讲的道理的合理性。”宗性说，佛教里有本《金刚经》，最后有四句话：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”按照佛教的说法，这些都是梦幻泡影，虚幻不真实的。理论物理学中有个“弦论”，就像一团光一样，你去抓它，抓不到，但是它又在那里存在，叫“波粒二重说”，就感觉像光波一样在蠕动。

痴迷于自然科学的宗性法师多次重申，科学和科学技术是两回事。科学技术就是造铁路、火车等应用科学，而真正的科学则是探讨人生、生命、宇宙的起源。宗性法师还将德国一位科学家做的实验运用到自己对自然科学和唯识学的研究中。

他称，该科学家将两个粒子放在一条直线上，从中间向反方向运动。理论上，两个粒子距离越远，关系就越小，干扰一个基本粒子，对另外一个不会造成影响。但科学家发现，哪怕两个基本粒子再远，只要干扰其中一个，另一个就会有反应。德国科学家得出结论，这两个基本粒子后面还有一个“藤”。

“其实就像中国的老话‘一个藤上的两个瓜’，其实两个基本粒子都是表象，真正的是两个基本粒子后的藤。”宗性笑着说，这就是哲学上讲的本体论。

说茶

改良中国式功夫茶

茶道，则是宗性研究的另一个领域。在接受采访时，他还现场讲解起了茶道。“我说的茶道不是我们每天喝的功夫茶，功夫茶观赏性质的比较多，什么‘关公巡城’、‘韩信点兵’之类的花活。真正的茶道，这些其实是次要的，喝茶主要是传播一种精神、思想和理念。”

茶道中，最令宗性感兴趣的是禅茶。他说：“禅茶最早的概念起源于成都昭觉寺圆悟克勤禅师。禅茶，顾名思义，种植推广源于寺庙。早期僧人打坐的时候，打坐容易瞌睡，茶有提神的作用。寺庙就大面积种，喝不完的就送，形成茶礼、待客。慢慢上升到用茶作为一种媒介和载体，做修行的辅助工具，于是便有了茶禅一味的说法。”

宗性介绍，禅茶一味的人是宋代成都僧人圆悟克勤，他曾给别人写过一张字，叫“认可状”。后来传到日本，传给了千利休(日本茶道的开创者)。“日本现在有很多茶道的流派，但每个流派的掌门人上任前，都要到庙里参禅三年，最后给一个法号，代表他真正有资格继承位置。”

上世纪90年代，中国佛学院院长赵朴初有个愿望，茶道是中国老祖宗创造的智慧，现在日本人还在传承，可在中国失传了。因此他希望将茶道从日本再反传回来。随后，中国佛学院开设茶道课。日本茶道里千家驻北京办事处在佛学院开课传授，宗性法师就是首批学员中的一位。宗性表示，要真正理解日本茶道，就要理解整个中国文化。他把儒释道的理念都涵盖进去了，特别以禅宗的思想为主。茶道，主要是让每个人通过这个过程，能够接收到一些对人生有益处的理念和精神。

日本茶道里有很多元素。包括要插花、挂字画、点香。茶道其实是一种综合的文化修养，不仅仅局限在喝茶。“日本茶道延续了我们古代茶道的风范，叫末茶。就是把茶叶打成粉，粉末状。打茶很辛苦的，把茶倒在杯子里后，用茶筅打茶，泡沫起得越多，你打得越成功。”

据宗性考证，日本茶道其实延续了我国唐宋以来的风范，不过现在这种泡茶的形式是后期形成的。早期还有煮茶等很多形式，现在都失传了。茶道里的每一道程序都极有讲究，都会试图传达一种理念。比如，新年茶会挂“白圭尚可磨”，白圭，上等的钻石，尚可以打磨。就是要表达，人再好都不可能完美，永远不能自大、自满，永远要保持谦虚的状态。

今年，他还将在文殊院挑一个地方专门传授茶道，借此对中国式的功夫茶进行改良。宗性说，“怎么改，我思考了很多年。以功夫茶的形式，程序变一下，内涵要加，这样才能通过这种东西提高人生修养。”