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二、报由业感·业从惑起：这是佛教一切学派所公认的事理。众生在从生到死的一生中，在家庭，在社会，为国家，做的事，说的话，真是不计其数。这些身体的活动，语言的表达，都由善性恶性的内心所推动，都会留下一种或善或恶的力量，叫做业，深深的在我们自己的身心中保存著，深切的影响自己，决定自己，这是大家可以体验到的，如前天做了一件好事，一想起来，就会身心愉快。事情虽已过去，影响仍然存在，作了恶事，也是一样。他会内心痛苦，好像大石压在心头，坐卧不宁。甚至不经意所作的，虽然力量极微，也会留存力量。如故意而作的，则成善业恶业，影响力更大。恶业，现生能障碍我们向善，如加入了黑 社 会，就会受他控制，不容易离开他，走上自新的路。这种恶力量，一直支配自己，死了会受到恶业所感的恶果。善业，现生能抗拒恶力量，引发我们向善，将来会因善行而得乐果。行善有善、乐的结果，作恶有恶、苦的结果。这是一定的。平常人都劝人行善止恶，但为什么要行善呢？一般人总是以为：做好事或坏事，是会影响家庭，社会，国家的。这当然是对的，但影响最深切的，还是我们自己。如人类，有聪明也有愚痴；有强健也有病弱；对人有有缘或无缘；做事有顺利或乖逆：人生千差万别的遭遇，都由于过去的（或是今生以前所作的）业力所感，所以说“报由业感”。这个问题，只有佛才能彻底的说明他，解决他，神教者是无能说明的。有人拉了一个生来就瞎了眼的人，来到耶稣的面前，问：“为什么这个人生下来就是瞎子呢？是谁的罪呀？他也是从上帝那里来的，为什么别人的眼睛明亮，而上帝却使他瞎眼呢？”这个问题，在神教中，原是不可能解答的。好在耶稣也还聪明，他说：“这不过上帝要在他身上，表现他的大能及权威吧了！”他随手摸了瞎眼一下，眼睛便明亮了。当时，好多人赞美神，相信神的权威。其实，这一问题，根本不曾解决。现在世界上，千千万万生来就瞎了眼的，到底为了什么？也是为了显现上帝的权威吗？假使这千千万万的生盲，死了也还没有得到医治，而是上帝的意思，那上帝是最极残酷的暴君了。像这些，唯有佛法的“报由业感”，才能解答问题。换句话说：一生一生所感受的，都从前生的善恶业力所招感。今生作了善恶业，又会感来生的苦乐果。依著业力的影响，众生便无休止的，一生又一生，受著不同的果报。自作自受，无关于神的赏罚？
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