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涅槃之一般意义
一、断惑则得涅槃：上面已经说明，要解脱生死，必从断烦恼，断烦恼的根本──我见下手。众生一向在生死中，有生有灭；若了生死而得涅槃，即是不生不灭，不生不灭是涅槃的特性。佛弟子修持定慧，渐断烦恼，现生便能体验到不生不灭的境地，叫做得涅槃。到这，我见为本的烦恼断尽了，发业的力量也没有了，也就不再感生死果。由于不起我见，做一切事，不再依自我中心而出发。现在人，都会唱一些高调，什么大公无私啦，为大众谋幸福啦，实则最热心于公共福利的，也不免以我为活动的主力。惟有圣者，从最深彻的智慧中，彻底通达无我，才是最高的德行。断烦恼的，必有高超的智慧，自觉到我见消除，烦恼不再起，生死永得解脱。很多人都误会了！以为死了才叫涅槃。不知道真正得涅槃的，绝大多数，都是在生存世间时，早就亲切体证到涅槃了。如真能破除我见，体证涅槃的，一切是自由自在，无 无碍，真是“哀乐不入于胸次”，“无往而不自得”。凡能亲切体验不生不灭的，名为证得涅槃。
现在的佛弟子，很少想现生得涅槃的。不是根机钝，就是太懒散，这才把了生死这个问题，完全推到死了以後。从前，有一位比丘，独自禅坐修行，有一外道见了说：“你是在修来生的安乐吧！”比丘答：“不！我修的是求现生乐”。因为涅槃的境地，是学者现生所能达到的，现生能得大自在，大解脱的。无奈末世的人根钝，不肯精进，无所成就，观念才慢慢的转了，都把了生死与得涅槃，看成死後的事。佛教的本意，是注重现生的体验的，要现生证得涅槃的。
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