《禅修指引》：深入内观的方法(1)

欢迎来这里禅修，非常高兴看见你们。我告诉过你们：我所见过最美好的事，是看到一个人坐着禅修。当我是一个小男孩时，每当我看到有人在禅修，我会停下来去看那个禅修者，他安静地坐着，身体静止不动，非常平静、庄严。像这样坐，在我看来就像一座金字塔，如此稳定，坚定不可动摇；它也显示禅修者的心非常稳定、非常平静。身体的姿势影响心境，它使你稳定、平静、平和。

当我看到一尊静坐的佛像时，这佛像让我的心变得非常平和，我收集一些佛像，这些佛像看起来非常安详。

在我继续谈论有关禅修的对象和不同种类的定之前，我想要回答某人上星期问我的问题，这是非常重要且必须记得的事，是有关我们的心态。我查了一些有关禅修的书，这是有经验的禅修者所记录下来的。禅修时，当他们发现：心变得寂静，念头慢慢减少时，你不再注意周遭的环境，这时，你的心越来越专注，你的心渐渐进入定境，这时，你知道会发生什么事吗？

初学者并非指刚开始禅修的人，而是指心仍无法静下来的禅修者。你可能已经禅修很久，但是如果你没越过某种阶段，你仍然是在初学阶段。有这种认知是非常谦虚的，因为如果我们已经禅修很久，我们会认为我们知道有关禅修的一切，事实不然，如果你没有跨越某个阶段，你仍然是初学者。因此，当禅修者的心变得宁静时，初学者有时会突然被干扰，被带回现实世界。当身体突然一动时，禅修者被惊醒，被带回现实世界。这发生在某些人身上，过去常常发生在我身上。有时它是如此发生的，我非常安静地坐着，然后，突然听到一些噪音，我被吓到，被吓醒！

当你禅修时，你在不同的境界，很像昏睡的状态，一种催眠的状态，但又不是真正被催眠，只是非常类似，有些医生对这种状况非常了解。当你停止思考并专注于所缘境时，慢慢地你的心会变得专注，你进入一种不同的境界；在进入不同的境界时，你发现有许多困难，你的心波动不已。我们非常熟悉我们的日常生活，在日常生活中，我们感到安全，我们想要抓住它，对它产生执著，我们不想放下，这是一个自我保护的反应，我们想要保护自己。

保护自己的方法是：收摄六根，置心一处，我们要知道什么萦绕在我们心中，我们也要知道我们的身体状况。现在，我的身体如何？

当你禅修时，你的心变得非常专注，慢慢地你不再觉知周遭的事物；当你越来越专注时，有时，你对你的身体也不再觉知，我的意思是，你察觉心里的感受而非身体。有时身体的形状和大小消失了，因为形状和大小是pa??atti，我们的心把它们凑在一起，使它们成为一种概念；paramattha则没有形状，没有大小。

如果你觉得这很难理解，我将给你一个譬喻，一个来自物理学、来自牛顿的科学例子。当你读物理时，你知道有形状、大小和移动，你可以根据牛顿的物理学预言一切。行星绕着恒星转，你可以在任何时候预言，你可以说：“从现在开始，十年后，某颗行星会在某个地方。”你可以预知，因为它有形状、大小和规律的移动，当你把物质分析到越来越小，分析到比原子还小的粒子时，你再也看不到它的形状，你也无法预知任何事，你只能说有某种事，它的发生率是百分之几。只有可能性，没有确定性。

在禅修中，有时也有类似的状况。我们知道周遭的环境、形状、大小、生灵、东、西、南、北、时间、年和日，当我们禅修时，我们忘记了今夕何夕、今年何年，不知道现在是几点；有时，我们也忘了自己人在何方，我们之所以不知道这些，因为这些全是概念。你不知道你坐在哪里，你不知道你面对东方还是西方。有时，你甚至不知道你在哪里，这是让人心惊的，它听起来像是一种精神病。有些人忘记他们是谁，因为他们是精神病患。在这种状况，你超越了现实，你是谁已不再重要，“我”只是一种概念，你也忘失了自我。